Противоречивые чувства. Польские эмоции понятны. При случае шапку, безусловно, сниму. Но все равно осталось прежнее восприятие польскости и вообще стандартного восточно-европейского взгляда на себя и на историю как чего-то излишне для этой части Европы интравертного. А, может быть, и для любой части мира - излишне интравертного. Такого "рая", о котором мечтает ВЕ, в мире нет и никогда не было: чтобы тихо жить в своих мифах о себе и окружающем мире и иметь право позволять себе думать, что так оно в мире и есть. Приравнивание коммунизма и нацизма Польше и всей ВЕ уже аукнулось, но аукнется и еще.
Интересно, как показана атмосфера послевоенной Польши. Как-то в Кракове в одном замке на окраине целый месяц просматривал арт-хаузное польское кино с польско-американскими интеллектуалами (Михник, помню, был... да по сути был почти весь интеллектуальный "бомонд" "Солидарности"). В польском интеллектуальном кино много об этом - "бездуховная жизнь по коммуне" и т.д. Всегда удивлялся, почему так? Брали же они вместе с СА и Берлин, и новые отличные границы получили и территории и проч - это же все действительно было сильно. А то, что оно опиралось на вассальную зависимость от СССР, так и межвоенная Польша и современная тоже была и есть зависима от и до.
Но потом (или наоборот в Краков тогда же? уже не помню) ехал из Варшавы в купе с польским писателем, конкретно правым таким писателем. Имени не спрашивал, но человек был очень продуманный :) Тот объяснил: у вас (у нас то есть) власть оказалась в руках реально воевавших партизан, они восстанавливали страну, которую считали, что они же и защитили и отомстили немцам за все..., а в послевоенной Польше власть оказалась в руках множества групп-"клаников", среди которых партизаны или фронтовики составляли вовсе не доминировавшее моральное и кадровое большинство. Источников, откуда набирать управленческие кадры после войны было просто мало. Оценил тогда лишний раз правильность доктрины партийцев о всенародной борьбе против оккупации. С военной точки зрения доктрина порочная. Зато правильная с точки зрения исторической перкпективы - власть было кому брать, власть просто элементарно вышла из леса в готовом виде. Иного рационального объяснения польской странной послевоенной духовной атмосфере просто не вижу. Уже сама идеология польского антикомунизма мне кажется не очень важной, она примерно везде одинаково стандартна.
но надопересмотреть фильм по-польски. Скачиваю сейчас. Столь глубоко мифологическое национальное кино надо смотреть по возможности в оригинале.
Это - не национальный соцопрос. Насколько я помню, лицензии на это лаборатория не имее (поправте, если не прав). Там методики по-проще. Но все равно - структура профессиональная. Какие-то наиболее общие тренды должны быть уловлены правильно.
А вот это вообще реальная "бомба":
Табліца 1. Пытанне: «Кім Вы сябе ўсведамляеце найперш?»
 |
Расшыфроўка 1 - зусім не ўсведамляю, 2 - у мінімальнай ступені, 3 - у малой ступені, 4 - сярэдне, 5 - у вялікай ступені, 6 - у максімальнай ступені, 7 - не ведаю/цяжка адказаць.
Пункт по литвинской идентичности: в той или иной форме, со всеми ее противоречивыми и противостоящими друг другу наполнениями, не ярко выраженно, но тем не менее - около трети населения. Если это подтвердит предстоящая Всеобщая перепись, те, кто в России разрушали союз с РБ, по любым своим соображениям, могут пить шампанское: культурный откол белорусов от России в таком случае - свершившийся факт. "Мух от котлет" "отделять" было совершенно нельзя. Результат получился обратный во всем.
Если все подтвердится, то надо признать: остановить дальнейшее оформление белорусской национальной идентичности с большой литвинской компонентой будет невозможно.
Есть и другая сторона, парадоксально закономерная в Беларуси: если этот тренд подтвердится, значит, к литвинскому фактору в своей идентичности переходит не столько опп.публика, которой немного, а сама масса белорусов. Что при белорусской системе власти и консолидации нации вокруг государства, обязательно вскоре приведет к использованию литвинских элементов в государственной идеологии и закрепит этот факт.
Вообще, парадоксально: белорусский национализм как был маргинальным, так и остался. А, вот, инстинктивный поиск самой белорусской культурой своей идентичности глубже 2МВ пока что привел к большому вниманию именно к ВКЛ и разным версиям литвинства. Оставляя национализм по-прежнему в стороне от культурного мэйнстрима. Осталось Л. где-то подчеркнуть свое внимание к литвинской версии исторической идентичности и бОльшая часть его традционного электората легко перейдет к тому же. Как было со многими идеологическими пунктами, за которые держалась было опп.публика, но которые в нужный момент государство у них спокойно отобрало, встроило в жизнеспособные идеологические конструкты, оставив саму публику по-прежнему в состоянии маленького радикального сообщества сектантского толка.
Хм.
Жаль все таки, что у нас национализм интеллектуально вторичный, такую сильную культуру проморгал под собственным "носом". Ни одному народу в восточной Европе за все время существования национализмов, с 19-го ст. не удалось создать собственную устойчивую социо-культурную форму, приемлемую для распространения в иных культурах... Хотя, может быть, потому тут и удается походя то, что не удается никому из свядомай публики всех стран и народов, что наша местная, так сказать, культура отторгла как раз национализм и сам националистический тип мышления.
У националистических культур ВЕ структура культуры стандартизирована: оригинальный во многом искусственно созданный язык, национально-ориентированная интеллигенция создающая национальное государство и историческую мифологию своему народу, национальное государство как орудие ассимиляции народа в созданную интеллигентами культурную форму. Т.е. национализм в ВЕ изначально склонен к самоизоляции нации хотя бы в культуре и отторгает любые культурные формы, способные распространять данную культуру вовне, минуя государство и языковую культуру.
Это естественно, исходя из геополитической функции национализмов - сокрушать универсалистские империи и идеологии. Но "колхоз" - это производное не имперской культуры, а все таки более локальной, но не национальной в принятом в ВЕ смысле.
Напоминает удачный эксперимент "эсеров" и прочих "народников". Их тип мышления. Модернизированная крестьянская община.
Хм.
А если действительно это пойдет успешно?
Л.:
"То есть вы понимаете, что мы не просто хотели провести реформу сельского хозяйства? Не только для того, чтобы получить больше молока и мяса (мы скоро удвоим производство молока, удвоим производство мяса, и хорошего качества), а чтобы спасти нутро, сердце, душу страны. Потому что без села нет России, нет Беларуси. Вот с чего мы начинали. Вот с этой идеологической, можно сказать, проблемы.
А посмотреть, как и что... Знаете, вот приезжали ко мне некоторые губернаторы. По–моему, из Нижнего Новгорода, Курска, еще откуда–то. Посмотрели и ахают. Я говорю: «Ну что вы ахаете? Столько денег? Ну ладно, давайте я вам, вот в вашей губернии, построю одно такое по белорусским меркам хозяйство (в Венесуэле мы строим три типа: фермерское хозяйство, коллективное и т.д.)». Он: «Я хочу колхоз». Я говорю: «Подожди, ты в колхозе не работал и не знаешь, что такое колхоз. Не спеши. Давай мы тебе несколько типов. Не надо колхозы, как это у нас было: все вокруг колхозное, все не мое — никто ни за что не отвечает (я в совхозе работал в свое время 7 лет, государственное предприятие — и то неуправляемое было). Подожди, у нас есть образцы, и мы тебе сделаем». Почему мы в Венесуэле делаем, а у вас не можем? И вот несколько губернаторов согласились (не знаю, на каком уровне сейчас этот проект, два года тому назад я дал «добро» и поручил спроектировать прямо там, выехать туда, потому что это примерно как в Беларуси — севообороты, численность, урожайность и прочее). «Привезем, — говорю, — свои семена, свою технику поставим, привезем свои стройматериалы, построим вам агрогородок, реанимируем те деревни. Посмо€трите, как туда люди пойдут».
http://www.sb.by/print/post/91925/
http://pavell.livejournal.com/1960343.h
http://pavell.livejournal.com/1961399.h
http://pavell.livejournal.com/1962041.h
http://www.rusnovosti.ru/programms/p
Оба правы.
Максим Калашников - это концентрация идей и следующих им активных людей на точках технологического прорыва, гуманитарная радикальная наивность изобретателей, часто встречается у технарей, игра в идеологию "в свободное от основной работы время", мифология младших научных сотрудников, "Обитаемый остров", "Аэлита" и "Москва-Касссиопея" в новых формах. "Идеологические" чудачества технарей терпел даже Сталин, а что делать? Впрочем, как по мне, то из его идей надо обрасывать начисто расовые "вещи" и эпатаж на темы 3-го рейха и т.д. остальное можно рассматривать и даже принимать как часть будущего культурного мэйнстрима. Это у него от излишнего темперамента в противостояниии, так сказать, врагам прогресса.
Если бы удалось сейчас под внимание "коллективного Медведева" дать технократам-прогрессистам-мечтателям консолидироваться, это было бы хорошо. После неудачи с "Городом Солнца под Москвой" осталось бы сообщество технарей, нацеленных на новый рывок. Предложение М.Калашникова, поддержанное Медведевым - это гуманитарный, философский эксперимент, это - не реальный прорывной технологический проект. Но такой гуманитарный эксперимент России нужен. И не только России. Очень жаль, что этот проект не был поддержан у нас. Думаю, в основном из-за подлежащей "возрастному" перерастанию идеологии увлеченности М.Калашникова расовыми идеями и Третьим Рейхом.
Короче: проект "Города Солнца" - это хорошо, но расовые идеи должны быть отброшены и "нарванная" стилистика его пропаганды должна быть изменена. Иначе это все станет компроментацией технократизма на советско-русском историческом бэкгрануде и максимум что породит - секту своего рода сайентологов.
Павел Святенков. Русская традиция склонна к увлечению самыми разнообразными мифами, за которые потом приходится расплачиваться сверхнапряжением народа и большими жертвами. Опасение получить такую же проблему от слияния нового курса Медведева с неадаптированной к массовому восприятию идеологией М.Калашникова - понятна. Понятно и то, что точечными прорывами все общество вперед не вывести, необходима системная трансформация. Точечные прорывы могут создать базу для чего-то вроде новой опричнины и вызвать новый внутренний конфликт в России, что бывало в российской истории не раз. А это может отбросить Россию как раз назад, вниз, а не обеспечить рывок.
Понятно и то, что русский национализм оказался слишком камерным и гуманитарным, чтобы обратить внимание всерьез на технологический сектор. И если "государство" поставит своей целью совершить хотя бы какой-то технологический рывок, опираясь на советскую по сути идеологию М.Калашникова, это, независимо от того, сколько времени продлится этот новый курс государства в идеологии, отбросит руский национализм в его месте в обществе на несколько уровней вниз.
Русский национализм, традиционализм и т.д. просто должны срочно выходить за рамки салонов и развивать как раз те направления политической философии, которые могут стать для России реальными инструментами для повышения глобальной конкурентоспособности. Философия технологического рывка, а не просто разговоры про русский стиль потребления, русская европейская обязательно технологически мощная идентичность, а не просто разговоры о безусловной русской культурной уникальности, выбор и реальное продвижение ряда технологий особенно важных для России ныне - это проблема, поставленная репликой Медведева относительно Калашникова перед русским национализмом, консерватизмом, традиционализмом...
В 1917г. непонимание ожиданий собственной страны уже приводили руский национализм\консерватизм\традиционализм к коллапсу. Причем, в 1917г. уровень противостояших рафинированным консерваторам "калашниковых" был куда ниже, чем у М.Калашникова сейчас. Проиграли бородатые солидные думцы и серебрянные философы вот им, полуграммотным мечтателям-фанатикам, за спиною которых еще не было и памяти про вторую сверхдержаву планеты...
Развитая гуманитарная традиция защиты своей идентичности от бесконечном динамичных трансформаций, вызываемых технологическим прогрессом - это есть во всех странах "Третьего мира". Всем хотелось бы чтобы "Европа" с ее "машинами" сгинула и оставила их в покое. Но так не вышло ни у кого. Медведев-Калашников - это звоночек для русского консерватизма о более оперативном предложении своей версии технологического рывка и глобально конкурентоспособной технологической культуры России ближайших десятилетий, чтобы почесались скорее и задумались "Умы", пока жареный петух не разошелся всерьез не так - так эдак
И потому, по-моему: консерватизм\национализм\традиционализм просто буквально "должны" задействовать свой безусловно мощный, так сказать, мозг и свои пока еще неплохие социальные позиции для того, чтобы прорывной проект технологического "Города Солнца" и вообще прорывные технологические проекты, витающие по России, были адаптированы в русскую гуманитарную культуру, обогатили ее, очистились от абсурдной стилистики и некоторых экстравагантных идей. В общем, нужен очень активный благожелательный диалог по этой теме, а не тотальная критика Медведева, поддержавшего Калашникова. В этом плане то, что Павел пришел на открытую дискуссию с Калашниковым - это и правильно и даже, может быть, отлично...
Литературоведы vs мэйнстрим "свядомай литературы". Дискуссия у ![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif)
euga
http://euga.livejournal.com/166848.h
http://euga.livejournal.com/168378.h
http://euga.livejournal.com/169019.h
Любой профессионализм, в любой сфере рано или поздно приводит к неразрешимому конфликту со "свядомым колам". Профессионализм всегда социален, а "кола" - маргинально и асоциально. Маргинальность и асоциальность свядомай культуры в ее нашем местном варианте закреплена "корпоративной традицей" этой культуры. Преодолеть маргинальность и асоциальность свядомая культура не в состоянии. В любой профессиональной сфере она стабильно порождает только иррационально антипрофессиональные рефлексии, проекты. В любой профессиональной сфере тяготеет к самым радикальным, абсурдным явлениям. В политике. В философии. В искусстве. В т.ч. и в литературе.
И притягивает к себе соответствующий, неспособных к диалогу с инакомыслящими по самому своему типу мышления "отмороженных" и неприкаянных людей.
Творческий рост в любой профессиональной области возможен только вне рамок актуальных для свядомай культуры дискурсов и самой "туссовки". Даже таких сильных творческих людей как В.Быков втягивание в свядомае кола приводило как минимум к потере уровня.
Свядомая культура - это и не контркультура, хотя внешне напоминает контркультуру. Контркультура - это пусть и бунтующая, но часть доминирующей культуры, укрепляющая своим бунтом саму культуру. Свядомае же кола в нашем местном варианте, в Украине, например, не так, наше свядомае кола - носитель именно последовательной ненависти к любой форме немаргинальности тут. Гностическая секта, неспособная к созиданию, набор бесов, культура ненависти и лжи.
Конфликт между нормальным университетским профессиональным литературоведением и этой культурой был неизбежен. И примирения там не будет. Потому, кстати, и в послевоенное время, не было смычки между советской белорусоязычной культурой и свядомай.
Удобно, что в одном месте. А то пришлось за последние недели прочитать все их бумажные учебники.
Качественно, конечно. Реально удобно. Обучающие игры забавные. Напоминает альтернативную историю. Вообще, взгляд на мир маленькой хорошо отформированной нации - разумеется, необычен, это, безусловно, не альтернативная история, просто - очень нетривиально... Интересно с точки зрения оценки деятельности "национально-ориентированных" "философов" конца 19-го - начала 20-го ст.ст. Нигде в ВЕ "философский эксперимент" по созданию "языковых" наций из крестьян не удался в такой "кристальной" чистоте.
Абсолютно неверно невнимание в России к этому обращению и вообще к ядерным заявлениям украинских политиков. Украина при всем своем политическом беспорядке имеет внутри сильное "национальное" ядро. Беспорядок все время происходит в очерченном этим ядром поле, не переходит границы: очень мало трупов, нет обострения пограничных вопросов, кроме российского направления, сохраняется общее движение на Запад и культурно-языковая украинизация, сохраняется приверженность всего "политикума" государственной независимости Украины и т.д.
Принципиальная черта украинского национального "ядра" - огромная роль в его идеологическом "секторе" автономных лично интеллектуалов. Их автономия имеет основание в виде материального обеспечения и форм социальной поддержки, выходящих за пределы Украины, как правило, на Западе. Обращение по поводу насчет возврата ядерного статуса Украины подписано очень авторитетными в "идеологическом секторе" "национального ядра" Украины интеллектуалами. Это Обращение - важнее заявлений Ющенко на любую тему или событий где-нибудь в Раде. Если произойдет, или уже произошла, консолидация интеллектуалов этого уровня вокруг идеи ядерного статуса Украины - вряд ли что-то сможет остановить движение Украины к этому статусу. Именно так сначала было с достижением Украиной независимости, оранжевой революцией, героизацией коллаборнатов и т.д.
Структура украинской культуры - принципиально отличается от российской. Украинские интеллектуалы - это абсолютно реальная политическая сила. Пока еще шанс на отказ Украины от возобновления ядерного статуса есть, движение в этом направлении началось совсем недавно и оно еще обратимо. Но если не будет российско-украинского интеллектуального диалога, то стремление восстановить ядерный статус станет большой политической проблемой. Причем не факт, что с российской стороны субъектами такого диалога с украинским "интеллектуальным классом" должны быть только российские интеллектуалы. Может, учитывая меньшее значение интеллектуалов в России одним из субъектов такого диалога должна быть сразу напрямую ккая-то часть самой российской власти.
***
( Read more... )
Это же надо: было время и еще совсем недавно было это время, когда надо было доказывать, что основная проблема РФ - сырьевая экономика и что именно она программирует опаснейшие характеристики политической системы России и российского общества.
Нет, безусловно, не только я один "такой умный". Опасность сырьевой трансолфрмации России формулировалась многими. У меня просто на этом пункте строится едва ли ни все "вИдение" современной России, прогнозы и анализ частных тем. И саму концепцию я сформулировал и прописал очень рано, еще в 1996 году. В то время, как для большинства иных людей, которые указывают на возникновение роковую сырьевую специализацию РФ, сырьевая специализация является производным следствием каких-то иных процессов, обычно процессов в духовной сфере. Неправильных реформ, как у моей однофомилицы с запоздалой концепцией Петростейт. Потерей российким народом пасионарности - у других и т.д.
В любом случае, статья Медведева - прекрасна именно потому, что в ней верно указана основная проблема России - сырьевая специализация экономики. правда, предложенный выход у меня вызывает сомнения. Это в лучшем случае - часть описания пути, которым Россия теоретически может, на грани чуда может, вырваться из сложившейся ситуации. Ибо в статье нет второго важного пункта: Россия является поставщиком сырья не для какого-то абстрактного развитого мира, а конкретно - для Европейского Союза. Разорвать эту связку невозможно. То есть в программе Медведева должна быть вторая мощнейшая составляющая - политика России относительно ЕС и выработка своего места в контексте европейской интеграции, политика относительно институтов европейской интеграции, формы усиления своей позиции относительно ЕС за счет внешне-политических комбинаций в третьем мире, за счет внутренней мобилизации и т.д. Только в этом случае программа модернизации страны не будет выглядеть очередной пи-ар компанией.
2. Есть опасность циничной трансформации свядомага кола. Противостояние прошло по линии: реалистичная политика - нереалистичная, эффективная политика - неэффективная. Понимания, что главная причина геттоизации свядомага кола и его сектовидности - в самих его идеях и образах - не прозвучало. Конечно, если новый БНФ войдет в реальную политику, пусть и на уровне маловлиятельной партии, жизнь сама изменит в нем и идеологию и стиль. Но пока угроза господства в новом БНФ цинизма под названием "реальная политика" - есть. В этом плане отстраненная от власти генерация лидеров вызвает симпатию. Принципы, "идеология" то бишь у них все таки были, и это было очевидно.
3. Для общества происшедшее в этой знаковой организации - плюс. Радикальность оппозиции и параллизующий Запад брэнд "Объединенных демократических сил", борющихся с Последней Диктатурой в Европе, сдерживал внешнеполитические, так сказать, успехи родного государства. Сейчас обществу и государству теоретически станет в этом смысле немного проще. Если новый БНФ сумеет стать полезен родному государству и обществу, тогда теоретически возможен и следующий шаг в "деле" демаргинализации национализма. Что-нибудь , напоминающее акт передачи полномочий от БНР с к БССР в 20-х годах, в новой форме, безусловно, с очень жестким отторжением традиции БЦР и традиции тотального противостояния государству и обществу последних 10-15 лет или даже последних лет 30-40 (как для этого "кола").
Вот так вот, значит...
***
( Read more... )
"в 1942-1943 годах во Львове украинец конвоировал пленных евреев к поездам, на которых их отправляли в концлагеря. Во время конвоирования людей грабили и убивали."
Браво, США! :)
***
Всю жизнь удивляюсь жизненным парадоксам и силе человеческой наглости.
И все равно хотелось бы хотя бы теперь увидать моральное покаяние редактора белорусской службы Радио Свободы геноссе Лукашука за восторженную книгу об одном нашем местном националисте Филистовиче. Тот как раз специализировался на конвоировании евреев из Минского гетто к местам их уничтожения в Тростенце близ Минска. И, как выяснилось давным давно, - участвовал в уничтожении гетто в г.Глубокое и подобных операциях. Вообще странно: ощущение, что Лукашук живет в каком-то нацистском раю. Подобранная им редакция именно в этом вопросе - о полицаях - абсолютно открыто занята их героизацией, сам он открыто прославляет даже этого "конвоира". И ничего...
Человек вообще ухитрился выдержать схватку с самими евреями, которые еще в начале его карьеры били во все колокола насчет пронацистских взглядов человека. Это я, разумеется, про Галину Айзенштадт (
aizenshtadt). Можно по-разному относиться к ее взглядам и к ней, как к личности. Но, ведь, именно в этом случае, в случае Лукашука, она абсолютно правильно выступала 8 лет тому назад против него, почувствовала человека или поняла раньше, чем иные. Но проиграла этому не так уж скрытому любителю убийц евреев и прочих "неарийцев", и всей приведенной им "команде". Смотрю и юзер shupa там не последний, оказывается, был в "сложном процессе" закрепления геноссе Лукашука на столь важной медийной позиции.Вообще, эта редакция, когда к ней присмотрелся с годами, вызывает двойное чувство. С одной стороны - отвращение. Сочетать симпатии к полунацистам и морализаторство - это надо уметь. Кстати, русская редакция РС в этом смысле - абсолютно иная, там криптонацизма ни сном ни духом... С другой стороны, белорусская редакция ухитряется очень эффективно проматывать выделяемые ей на пропаганду вполне крупные как для нашей оппозиции средства. Тысячи три постоянных слушателей после многих лет работы - это сильно. Криптонацизм с традициями - думаю, основная причина этой невероятной просто неэффективности пропагандистской редакции. И все равно, как прочитаю что-нибудь вроде сообщения об очередной выдаче США конвоира раздражение на эту редакцию и ее круг сдержать становится сложно...
***
( Read more... )
Подробнее тут:
http://guralyuk.livejournal.com/128
http://guralyuk.livejournal.com/128
Вроде, ишшо один "Зубр". Правовой конвейер заработал. Вот это, я понимаю, уголовное Дело... и, ведь, тянут ниточки еще.... А если наша следственная машина к делу подключится открыто и широко? Кстати, пора бы...
- Творческая свобода писателя - в одном из стандартных случаев как перманентный бунт против реальности и общества - это понятно, ничего нового. Кто-то уходит в такого рода асоциальность. Кто-то, наоборот, в народничество, религию и т.д. главное, чтобы на выходе были реальные произведения искусства. По ним и оцениваем "творца". При всей тонкости стремящейся к свободе личности все равно главное - результат, который социален. Пока в этом случае "все" очень скромно. С Алексиевич, например, по востребованности в "Европе" не сравнить. Новая версия "чалавека звацца". Аудитория в "100 чел." гарантирована и "бунтующих" "маладзёнаў" и т.п. публики "по-любому".
- Социализация этого и такого культурного типажа через свядомае кола, превращение такого культурного типажа в своего рода символ свядомай культуры, идеал, иногда знамя - гробит свядомую культуру как социальное явление. "Нацыя паэтаў", "культура" замест "палiтыкi" - это и есть сведение культуры к набору творческих личностей одного философского направления, сознательно асоциального и акультурного по выбранному "позиционированию" и типу мышления. своего рода провинциализация и философское и жанровое самообеднение. Путь к долгосрочной геттоизации свядомага кола и атомизации его же внутри самого себя. Эмиграция для этого круга обычно завершается либо ассимиляцией и нетворческой работой либо работой на пропагандистских радиостанциях и в т.п. политизированых "органах". Заметных произведений в эмиграции пока не создано из них никем.
- Забавна манифестация сочетания потребительства как личной "идеологии" с правом на творческую свободу и "бунт". Ну-ну...
1. Я не люблю этого автора: стиль вызывает раздражение, словно подросток-мажор, бунтующий против папы. Да, это действительно "13 лет". Смыслы, поднимаемые Дубовцом, кажутся наивными в своей хитрости и наигранными в своей резкости. Его аудитория вызывает в основном презрение культом глупости и безответственности, называемым "нацыя паэтаў" и как-нибудь "типа того". Жизненный путь Дубовца мне кажется безмятежным и простеньким. На этом пути есть смешной, на мой взгляд, эпизод: инициации его в "националисты" Гениюш, а потом - виленскими "дедами" (отсидевшими за коллаборацию белорусскими националистами, осевшими в Вильнюсе после выхода из заключения). Смешной эпизод в том смысле, что скорее всего, как Гениюш, так и многие, если ни все, "деды" были плотно курируемы в этом своем процессе инициации детей "ответственных работников" в "националисты" теми, кому было положено их курировать. И это напоминает длинный поводок отцов Дубовца и его компании, отцов, которые все равно управляли своими бунтующими детьми-вечными подростками, и вели их по жизни, как считали нужным, даже после своей смерти. "Инициация" бунтующих детей безопасными старыми... хм... "националистами" - это хороший ход со стороны отцов. Они уберегли детей, на которых их природа остановилась, от действительно опасных увлечений. Потому и жизнь Дубовца и его круга - это 50 лет интеллектуальных игр в социально безопасные, хоть и бессмысленные игрушки. Тихое и радостное проедание родительского наследства маменькиными сынками и папиными дочками.
2. Но я признаю культурный феномен Дубовца и его круга. Они действительно создали несоветскую версию нового нашего местного национализма, увязали ее с традицией полицаев и эмигрантских суполак. Эта традиция не имеет шанса на превращение в мэйнстрим. Но она интересна как тень реальной культуры. По тени тоже можно многое сказать о том, что отбрасывает тень. Чем ярче солнце и крепче фигура, тем темнее тень. Маргинальность и интенсивная нигилистическая радикальность, "темнота", "свядомага кола" Дубовца и его круга - это хорошая характеристика реальной нашей местной культуры. Раз у культуры такая интенсивно темная и маленькая тень, значит, сама культура сильная и здоровая и яркого солнца не боится и солнце над культурой стоит высоко.
Дубавец последние лет 20 - 30 - это культурный маркер свядомага кола, человек-показатель состояния своей свядомай субкультуры, "детектор", глядя за изменяющимся цветом которого можно было уверенно оценивать степень опасности или безопасности для общества происходящих внутри свядомага кола процессов. И этот маркер меня, например, ни разу не подвел.
Он очень чуток к своему кругу и умеет верно сформулировать внутреннее состояние своего круга. У меня даже не раз появлялось ощущение, что он понимает эту свою миссию водителя свядомага кола по интеллектуальным и политическим, по этическим и эстетическим пустошам и дебрям и может быть даже миссию "агента" нации внутри этой секты, сознательно транслирующего происходящее там вовне, в реальность, в неигру.
3. В рамках свядомага кола Дубовцу и его кругу удалось совершить своего рода революцию, где Дубовец - безусловный лидер: сменить уж слишком прямолинейно "полицайскую" генерацию поколения Акинчица и Шукелойтя и жившего мечтой о мести поколения Позняка. Собственно, в этом и состоит основной итог 50 лет жизни этого интеллектуала. Он умягчил асоциальную ожесточенность свядомага кола, перевел их ненависть и готовность убивать в игру в "культуру" и "политику" - сделал новый вариант свядомай субкультуры социально безопасным. Это, безусловно, хорошо. Смягчение нравов чаще идет обществу на пользу, чем во вред... Он и его круг не смогли сделать свядомую культуру этически и эстетически привлекательной для общества, их интеллектуализм оказался неадекватным. Но, ведь, иначе и быть не могло. Зато в очень немалой степени именно благодаря Дубовцу, умягчившему свядомае кола, 90-е и нулевые годы у нас прошли без крови и заметного внутреннего ожесточения.
И именно потому я поздравляю Сергея с юбилеем. Абсолютно искренне желаю удачи на избранном пути, здоровья и долгих лет жизни. Я не друг Сергею Дубовцу и не единомышленник. Но я безо всякого лицемерия считаю, что итогом его деятельности за 50 лет явилось предотвращение развития свядомага кола в то, что спровоцировало в одной балканской стране долгую гражданскую войну и даже внешнюю интервенцию. А потому еще раз - успеха и личного процветания :)
Забавного у этой публики реально много. То они (в нашем случае) каждые полгода предсказывают экономический крах режима, то чуть ли ни восстание внизах и раскол вверхах.
Но больше всего меня всегда забавляет этико-эстетический идеал этой нашей публики, для которых "полицаи" до сих пор "тайные герои". Это они себя представляют "аристократами". Хе-хе.
Нет, я понимаю, романтическую сторону этого идеала. Такие как бы "готы", аристократы духа в стране колхозного "быдла". Но по факту до аристократической миссии всем этим деятелям всегда было далеко.
Зачем они замахнулись на аристократизм, для меня, вообще, тайна. Их же этот несоответствующий их духу идеал всегда и гробил. В их среде же в лучшем случае в итоге социальный максимум - журналисты открыто пропагандистской редакции какой-нибудь страны с интересами в стране их мечтаний. Наемная обслуга чужой страны, те же полицаи по сути или, там, по духу. Какая там аристократия. Полицаи они были всегда.
Но есть же и историческая логика, традиция и т.д. Всегда забавляет, но осоебенно стало забавлять почему-то именно сейчас: наша эта "публика" не желает признания Режимом Южной Осетии. Проблема текущая этого признания понятна. Там много сложностей. Но реальная политика этой нашей публики все равно не касается. Эти сложности - не для их ума.
А, вот, забавно и парадоксально, что понимая себя наследниками ВКЛ и даже Речи Посполитой в каких-то аспектах, эта наша публика туповато выступает против исторически очень не последнего по последствиям акта признания Южной Осетии государством на руинах РП. Ибо осетины есть так или иначе, во всяком случае, скорее всего - аланы. Т.е. сарматы. Т.е - ядро шляхты РП... :) Аристократы, ага...
Нет, если Л. признает ЮО, это при каикх-то обстоятельствах и желании даст в его руки традицию уровня династии Романовых для России. Или даже викингов-норманнов. Это, конечно, было бы от и до... не менее сильно, чем визит к Папе и все, что с этим связано.
Но, уверен, и в этом случае наша свядомая публика все равно останется к нему в непримиримой оппозиции и будет доказывать, что он - "колхозник" :)
Глупость нашего национализма - это что-то. Это афигенная по мощи "опора" "режима" :) Может, даже и главная опора Режима.
***
Update: я просто был прикреплен на ист.ф-те Вильнюсского уиверсеитетат (кафедра проф.Ючаса) с начала 1990-го года для защиты диссертации по генеалогии ... называлось это "рода Радзивиллов". Но реально исходя из генеалогии этого рода, пришлось заниматься гораздо шире, в общем генеалогией всей Европы века где-то с 14-го. Несколько лет честной работы при отличных условиях для нее. Я сознательно отказался с какого-то момента заниматься этим направлением дальше. Но бесценные, думаю, знания поимел...
Так сказать: хотите ревизии и выдумок о войне? Будет вам ревизия истории и выдумки о войне. Будут евреи-мстители-убийцы и еврейка, сжигающая все нацистское руководство заживо. Хотите истории без России и коммунистов? Будет вам история войны без единого русского и без даже упоминания коммунистов. Хотите, чтобы победа на войне была без трупов и зверств? А вот тут уж нет - будут и трупы и зверства и щепки летят и тотальная месть всем, кто шевелится. Потому что нацизм должен быть уничтожен. И это все ревизионистам всех видов придется сейчас публично прославлять и приветствовать. Ибо пришло оно из Америки. Ха!
В общем, нормально. В принятом ныне в "либеральном" обществе стиле понятно доведено и до масс-потребителя и до европейского "ревизионизма": "Запад" враждебен нацизму точно также, как и коммунизм. Даже если коммунизма и России не будет, неонацизм (и любители коллаборантов) все равно будет сокрушен.
Евреи как исполнители, а не руководители разгрома нацистов. Даже командир евреев-мстителей, набравший евреев мстить нацистам, - нееврей. Тоже, важный акцент. Отрезвляющий.
Чисто субъективно, в плане "нашего местного", позабавил идеологический посыл: народные мстители. Нас в этом посыле воспитывали лет с 5 еще в детских садиках начиная. Партизан как народный мститель. В принципе, это и была одна из основных "мифологем", "ценностных постулатов" партизанского движения в наших местах. Партизан не революционер, как во время гражданской войны или во время революции в Китае, Вьетнаме и т.д. Не "строитель империи" и не отсиживающийся в своей деревне, лишь бы не трогали, тупой "националист" из "крестьянской самообороны". А партизан - как именно мститель. Это в нашей культурной ситуации в итоге среди всех "лозунгов" оказалось наиболее эффективно.
Интересно было посмотреть как этот пункт в варинте Тарантино подан через евреев. Те же образы и акценты. Когда у нас поставят фильм о попытках убийства Гитлера партизанами, наверное, будет примерно та же канва по образам. Всегда говорил: в культуре СССР после 2МВ и во время 2МВ за культурой, породившей в будущем Последнюю Диктатуру в Европе, была зафиксирована не только ниша "славянской восточной Пруссии", но и частично - исчезнувшего еврейства. Пунктик с консолидацией активной части культуры вокруг понятия тотальной ести экзистенциальному злу - это не местное крестьянское, это скорее еврейское, которое почему-то оказалось востребовано данной славянской культурой после смерти основной части местного еврейства.
В общем, браво, Голливуд!
***
Как раз читаю сейчас книгу нашего "местного" националистического лидера 90-х годов, сбежавшего в эмиграцию в США. Тот выпустил свои разговоры с одним нашим высокопоставленным полицаем-эмигрантом, тоже осевшим в США:
"З. Пазьняк: Магіла Іваноўскага была потым зраўняная на Kальварыі з зямлёй. Я ведаў, дзе ён пахаваны і ў пачатку 90-х гадоў пераказаў пра гэтае месца некаторым фронтаўцам. Што там цяпер, невядома. Але памяць пра беларускага змагара ўжо не загіне.
Аднак, вернемся тым часам да Kубэ."
Только сейчас, с этой книгой исчез человек в моих глазах. Раньше думал: просто увлекающийся художник консервативных взглядов.
Ой оце чудне дівчатонько, ой-я,
Щосуботоньки їде з містонька
До бабоньки, до бабусеньки, ой.
Лишає свої інфузорії-туфельки,
Скидає свої лаковані туфельки,
Одягає куфайчатко порване, ой-ой-оєчки.
У бабцюлі, у бабусеньки, ой,
Взува старі чоботи-шкарбани,
Бабчині чоботи-чоботищеньки.
Наносить води повну балію —
Ще відро, ще відро, ще відеречко,
Та в баняки, банячища, ой,
Та любисток зімліє в горнятах,
Аж зімліє бабусина хата, ой-ой-ой,
Хата, хатуся, хатинонька,
Хатусенька, Хата Стріхівна, ой.
— Заворожи мені, бабченько, ой-я,
Бабусенько, бабулиня, бабусенція.
Ой гаряча, ой бабулик, ой-ой-ой-єчки.—
Ляпотить, хлюпотить у ночовоньках
Дівулиня, дівчина, дівогоренько,
А бабуся так і вештається, ой-я,
А бабище все шупортається, ой-я,
З кочергами, з баняками, банячищами...
Внучка, внученька, студентонька
Спить у баби на ряднищі, на рядні
Під кожухом, кожушиськом, кожушариськом.
На лежанці в цмоки цмокає, аж оєчки.
(Випадає їй казьонний дім,
І валет бубновий в нім,
Туз хрестовий заберу,
Швидше вже сама помру...)
А дівуля, дівчинина, дівувальниця
До кожуха, кожушенька так і горнеться,
А бабуся, бабулиня, бабусенція
До дівчиська, дівчиииська так і тулиться —
Сиротина ж, сиротуля, сиропташечка,
Бабумамця, бабутатко, бабусонечко...
( Спасибо, Игорь, за текст, самое то ( http://igordaily.livejournal.com/80
Интересно бы сделать подборочку криков души свядомай молодежи по возрастным группам. По-моему, можно делать классификацию стандартного пути свядомага молодого человека:
1. лет в 15-20 - романтик, рисует карты от моря до моря, переходит на белорусский язык в быту, радикал, в какой-нибудь форме манифестирует свой радикализм публично, восхищается стандартным узким набором авторитетов духовных и культурных;
2. 20-25 лет: активничает "всерьез" - демонстрации, семинары, нелегальные группки, политика в рамках свядомага кола и его структур;
3. 25-30 лет: осознает неспособность свядомага кола выйти за свои рамки и враждебность обществу, видит формы контроля и манипуляции со стороны лидеров радикальной молодежью, понимает значение денег и разных взрослых факторов в функционировании "кола", выдвигает проекты радикальной реформы самой свядомай культуры ради ее демаргинализации. Варианты реформрвоания можно также стандартизировать, их нменого: "культура вместо политики", "политика должна быть профессиональной", "старых лидеров заменить новыми", "католичество (униатство, язычество, "просто христианство", профессиональная национальная организация, качественные СМИ, национальный университет, национальная школьная программа, "Сайт" и т.д.) решит проблему". Возврат к частичному использованию русского языка в быту.
4. 30-35 - разочарование в неудачных попытках реформировать свядомае кола и свядомую культуру. Обычно уход в частную жизнь, отход от свядомага кола, концентрация на узкой профессиональной деятельности, если остается в коле. Переход к преимущественно русскому языку в быту.
Роста свядомага кола в общем не происходит. Примерно столько народа, сколько приходит в кола в подростковом возрасте. Столько и выходит из него после 30-ти. Стабилизация произошла лет 10 тому назад после стабилизации системы власти. Где-то на уровне 3 тысяч активистов во всех сферах деятельности и тысяч, видимо, 20-30 постоянно находящихся под влиянием культурных или политических проектов свядомага кола по всему миру, эмиграцию включая.
В принципе, такое развитие - норма для любой секты в устойчивом обществе. Социальное взросление адептов преодолевает притяжение секты. Если секта не имеет возможности превратиться в политический проект, приобрести механизм принуждения людей оставаться в своих рядах, то никакой опасности для общества в ней нет. Государство должно держать секты вне политики и тогда они остаются в чем-то даже полезными обществу местами концентрации определенных культур, точнее их радикальных версий. Свядомае кола в этом смысле - зафиксировано в обществе на уровне секты.
Пока общество устойчиво, свядомая культура не в состоянии порождать серьезные культурные проекты. Она сама подавит любые попытки реформирования себя из-нутри и сама удавит любой выводящий свядомую культуру за сектантские рамки "проект" любого из своих "адептов". Оттуда просто не может ничего родиться действительно общественно значимого. В этом же и особенность маргинальных культур.
В этой всей спокойной тягомотине есть только один серьезный момент, недостаток, реальная проблема - судьба белоруссоязычной культуры в принципе, даже судьба самого белорусского языка. Урбанизация языку угрожает всерьез. Отсчет до времени его исчезновения идет на годы, думаю, лет через 10-15 мы выходим на нынешний ирландский уровень, когда носителями живого языка останутся процента 3 населения. Свядомае кола по определению, в силу своей маргинальности, не может создать культуру, которая станет формой существования белорусоязычной массовой культуры. Более того, именно маргинальность свядомага кола является одним из факторов отказа населения от белорусского языка. Отвращение от контакта со свядомай средой, даже чисто психологическое отталкивание от этой среды на уже уровне личного общения, компроментирует сам язык. Особенно среди городского населения. Примерно так произошло в Ирландии: радикальность ирландских националистов оттолкнула от себя ирландцев, массово перешедших после переезда из деревень в города как раз к английскому языку в быту, несмотря на всю поддержку государством ирладского.
В принципе, у этой ситуации есть некоторый выход: возврат к политике времен БССР, когда государство поддержало сильную белорусоязычную творческую среду, лояльную власти. "Партизанская традиция" и т.д. Эта среда "сплясала" от "деревни" к политическим и глобальным темам напрямую, самостоятельно, минуя тесный контакт и творческое общение со свядомым колам. Свядомае кола вообще было вытеснено фактически в эмиграцию. Культура с ним практически не соприкасалась. "Свядомасць" воспринималась резко враждебно. Быков или Адамович 40-70-х - это фигуры никакого отношения к свядомай культуре не имеющие, деятели советского, то есть реального, немаргинального варианта белорусской культуры. Отсюда и тот высочайший, недостижимый ни одним свядомым деятелем уровень культурных достижений того периода.
Теоретически пока белорусский язык массово не умер, такой вариант развития культуры еще возможен. Конечно, сфера белорусскоязычной культуры в любом случае сузится, но она может остаться живой еще какое-то время. Видимо, смысл поворота к глубокой подддержки государством белорусязычной "несвядомай" культуры определится по итогам всеобщей переписи следующего года. Предыдущая перепись 9 лет тому назад дала 37, кажется, процентов людей, постоянно использующих в быту белорусский язык. Если перепись 2010 года даст хотя бы процентов 25, тогда, конечно, тако поворот будет иметь некоторый смысл. Ситуации, которая была в БССР, когда весь Союз писателей был почти исключительно белорусоязычным и т.д. уже не будет. Но ради двух с половиной миллионов белорусоязычного населения поддержать реальную белорусоязычную культуру государство может и постараться. Демаргинализации свядомага кола при этом все равно не произойдет. Собственно там нечего демаргинализировать. Это не культура даже некоего меньшинства, а скорее - локализированная в неопасной обществу форме деструктивная антикультура...
Хм.
В принципе, в стремлении сохранить европейскую интеграцию в контексте северо-атлантической ничего плохого нет. Хуже было бы, если бы ЕС стал складываться во вторую сверхдержаву и мир опять бы раскололся на два полюса. То, что именно ВЕ предлагает себя в качестве континентальной опоры США и такого интеграционного курса: ЕС в контексте всего "Большого Запада" - это тоже логично и вобщем понятно. Могла бы быть какая-то иная политика - скажем больше сблизиться с Россией. Но в целом, ничего катастрофичного и сногсшибательно необычного в этом курсе ВЕ нет. Курс как курс.
Хуже всего в этом заявлении то, что скрывается, как и положено "Дьяволу", в деталях:
США по сути предлагается взять на себя и далее под защиту не только очевидные плюсы ВЕ стран, но и все те глупости и мракобесие, которые развиваются в ВЕ: "Она [Россия] бросает вызов нашим заявлениям о нашем собственном историческом опыте." Это имеется ввиду как раз во многом желание ВЕ стран пересмотреть характеристики и итоги 2МВ, оправдать коллаборацию.
Особенно забавна "мысль": "У нашего региона не существует традиции принимать на себя более глобальную роль. Некоторые вопросы трансатлантической повестки дня, например, глобальное потепление, не находят у населения Центральной и Восточной Европы того же отклика, что в Западной Европе". Именно эта генерация политиков, подписантов то бишь, культивировала как раз под видом национального возрождения и борьбы с коммунизмом и "Россией" самое что ни есть провинциальное мышление, зацикленность обществ на проблеммах собственных маленьких народах и "право" "интеллигенции" на сознательное создание "национальной мифологии". А теперь, значит, "У нашего региона не существует традиции принимать на себя более глобальную роль"... То есть Вы - США умные и сильные, а мы маленькие такие и глюпые, Ви нас защищайте и обеспечивайте, а ми будем стараться слюжить по мере наших маленьких сил. Редкостно прямо сфоромулированный сервилизм и интеллектуальная огранниченность национализмов того типа, который установился после распада СССР в ВЕ.
pavell: http://www.rus-obr.ru/day-comment/3020Любая интерпретация истории допустима, если она содержит в себе антинацизм. Немного, конечно, коробит резкость: отказаться от красных в пользу белых. Но если в формуле этого отказа содержится антинацизм, этот отказ не свалится в нигилизм и не приведет дальше к оправданию нацизма по стандартной восточно-европейской схеме: нацизм равен коммунизму, то есть коммунизм хуже нацизма, то есть нацизм был лучше коммунизма, то есть ...
Вообще, примирение традиций, белых и красных, в России возможно, по-моему, только на базе антинацизма.
Наша местная свядомая традиция в этом смысле просто ума-лишенная. Придерживаться симпатий к коллаборантам даже после всех происшедших провалов - это надо уметь. А если Россия действительно перейдет к идентичности несколько националистической, но антинацистской? По "логике" "путина"? Советскость РБ, ведь, может тогда накрыться в пользу, так сказать, новой русской идентичности. Государству-то обратиться к бел.национализму в силу его пронацистского характера будет нельзя.
Profile
- guralyuk
- Юрий Гуралюк
- Европа. Блог Юрия Шевцова.
Syndicate
