http://nn.by/index.php?c=ar&i=30440&c2=araddcompa
Это - не национальный соцопрос. Насколько я помню, лицензии на это лаборатория не имее (поправте, если не прав). Там методики по-проще. Но все равно - структура профессиональная. Какие-то наиболее общие тренды должны быть уловлены правильно.

А вот это вообще реальная "бомба":

Табліца 1. Пытанне: «Кім Вы сябе ўсведамляеце найперш?»

Расшыфроўка 1 - зусім не ўсведамляю, 2 - у мінімальнай ступені, 3 - у малой ступені, 4 - сярэдне, 5 - у вялікай ступені, 6 - у максімальнай ступені, 7 - не ведаю/цяжка адказаць.

Пункт по литвинской идентичности: в той или иной форме, со всеми ее противоречивыми и противостоящими друг другу наполнениями, не ярко выраженно, но тем не менее - около трети населения. Если это подтвердит предстоящая Всеобщая перепись, те, кто в России разрушали союз с РБ, по любым своим соображениям, могут пить шампанское: культурный откол белорусов от России в таком случае - свершившийся факт. "Мух от котлет" "отделять" было совершенно нельзя. Результат получился обратный во всем.

Если все подтвердится, то надо признать: остановить дальнейшее оформление белорусской национальной идентичности с большой литвинской компонентой будет невозможно.

Есть и другая сторона, парадоксально закономерная в Беларуси: если этот тренд подтвердится, значит, к литвинскому фактору в своей идентичности переходит не столько опп.публика, которой немного, а сама масса белорусов. Что при белорусской системе власти и консолидации нации вокруг государства, обязательно вскоре приведет к использованию литвинских элементов в государственной идеологии и закрепит этот факт.

Вообще, парадоксально: белорусский национализм как был маргинальным, так и остался. А, вот, инстинктивный поиск самой белорусской культурой своей идентичности глубже 2МВ пока что привел к большому вниманию именно к ВКЛ и разным версиям литвинства. Оставляя национализм по-прежнему в стороне от культурного мэйнстрима. Осталось Л. где-то подчеркнуть свое внимание к литвинской версии исторической идентичности и бОльшая часть его традционного электората легко перейдет к тому же. Как было со многими идеологическими пунктами, за которые держалась было опп.публика, но которые в нужный момент государство у них спокойно отобрало, встроило в жизнеспособные идеологические конструкты, оставив саму публику по-прежнему в состоянии маленького радикального сообщества сектантского толка.

Хм.

Ни в одном славянском языке. по-моему, нет столько уменьшительно-ласкательных суффиксов, как в украинском. Украинская духовность вообще задается несколько индивидуалистичной дихотомией эстетизированная жестокость vs умиление добротой. И разбежка между этими полюсами громадная: миф о казачестве и само казачество, бандеровские анекдоты и сами бандеровцы, местные активисты, непосредственно морившие своих односельчан во время голода 30-х VS то невероятно ласковое, что так хорошо видно в этом стихотворении:

Ой оце чудне дівчатонько, ой-я,
Щосуботоньки їде з містонька
До бабоньки, до бабусеньки, ой.
Лишає свої інфузорії-туфельки,
Скидає свої лаковані туфельки,
Одягає куфайчатко порване, ой-ой-оєчки.
У бабцюлі, у бабусеньки, ой,
Взува старі чоботи-шкарбани,
Бабчині чоботи-чоботищеньки.
Наносить води повну балію —
Ще відро, ще відро, ще відеречко,
Та в баняки, банячища, ой,
Та любисток зімліє в горнятах,
Аж зімліє бабусина хата, ой-ой-ой,
Хата, хатуся, хатинонька,
Хатусенька, Хата Стріхівна, ой.
— Заворожи мені, бабченько, ой-я,
Бабусенько, бабулиня, бабусенція.
Ой гаряча, ой бабулик, ой-ой-ой-єчки.—
Ляпотить, хлюпотить у ночовоньках
Дівулиня, дівчина, дівогоренько,
А бабуся так і вештається, ой-я,
А бабище все шупортається, ой-я,
З кочергами, з баняками, банячищами...
Внучка, внученька, студентонька
Спить у баби на ряднищі, на рядні
Під кожухом, кожушиськом, кожушариськом.
На лежанці в цмоки цмокає, аж оєчки.
(Випадає їй казьонний дім,
І валет бубновий в нім,
Туз хрестовий заберу,
Швидше вже сама помру...)
А дівуля, дівчинина, дівувальниця
До кожуха, кожушенька так і горнеться,
А бабуся, бабулиня, бабусенція
До дівчиська, дівчиииська так і тулиться —
Сиротина ж, сиротуля, сиропташечка,
Бабумамця, бабутатко, бабусонечко...

( Спасибо, Игорь, за текст, самое то ( http://igordaily.livejournal.com/804802.html ) )

http://arche.by/by/14/20/610/

Сомневаюсь, что с нашим национализмом имеет смысл вступать в дискуссию. Я сам, правда, не октазываюсь ответить на вопросы националистичсеких СМИ, но это скорее в силу привычки, возникшей "при Горбачеве": никогда не отказывать СМИ в общении. Какой-то социально оправданной причины вступать в диалог с этим кругом - просто не вижу. Если бы этот национализм был творческим, способным выйти за рамки своего "свядомага кола" (национально-сознательного круга) в общество, предложить обществу реально востребованные образы и проекты - тогда диалог, имел бы смысл. Но вот именно способности у нашего национализма к демаргинализации - "в упор не вижу". Это можно назвать драмой этого круга интеллектуалов. При каких-то обстоятельствах - даже трагедией. Но даже сейчас, когда союз с Россией сама же Россия разрушает, а ЕС наоборот втягивает их же народ и страну в "Европу", даже сейчас они не в состоянии предложить что-то, что можно было реально использовать в политической практике. Цепляться за культ полицаев в такой момент - это сильно.

Так у нашего национализма было всегда: никогда он не мог предложить жизнеспособные образы и проект. Всегда нацией в конечном счете отторгался. Он вызывал и вызывает всегда интерес, желание поэксперементировать, попробовать, но каждый, кто пытался это делать, или входил в эту сектовидную группу и оставался в ее бессмысленном пространстве с концами, либо отбрасывал национализм за ненадобностью или вредностью или бесполезностью... Специфика нашей местной культуры: бессмысленный национализм, нация без "национализма", чужой национализм, национализм чужих среди своих.

По-большому счету, на мой взгляд, на это течение просто не стоит тратить времени. Все вопросы жизнедеятельности, так сказать, нации и государства возможно решить без него. Пятое колесо в телеге. Интеллектуальная игрушка.

Наше местное
К этому и этому
(несколько занудливо)

Нельзя себя обманывать, Юра. А для этого надо как минимум в речи использовать по-меньше прилагательных и сравнений, Они отвлекают :)

Сильное партизанское движение в БССР и его массовость обусловлены не какой-то мистикой, а вполне рациональными обстоятельствами.

Партизанское движение было формой боевых действий в поддержку фронтовых операций Красной Армии. В Беларуси сложились особо благоприятные условия для партизанской войны:
- славянское население с относительно невысоким уровнем национализма,
- традиционно относительно высокое влияние коммунистической идеологии,
- относительно невысокий уровень антисемитизма,
- очень удобный для партизанской войны ландшафт,
- большое количество окруженцев,
- два долгое время действовавших разрыва в линии фронта, через которые шло насыщение тыла немцев организованными партизанскими группами,
- целенаправленная долгая стимуляция партизанской войны Ставкой на территории именно БССР в силу относительной стабильности фронта в районе Москвы и важности диверсий на коммуникациях наиболее крупной на востоке немецкой группы армий армий "Центр".
- более долгая оккупация, особый всплеск партизанского движения пришелся на последние полгода оккупации.

От понимания рациональных причин силы партизанского движения именно в Беларуси будет только польза. Признать организующую роль в антинацистском движении ЦШПД - это вовсе не принизить белорусов. Наоборот, такое признание показывает правильное рациональное понимание белорусской культурой основных целей войны, сути противника, адекватности союзников и своего места среди тех, кто реально воевал с нацистами, а не делал вид, что воюет.

Трезвое понимание своего реального ограниченного, но в то же время и вполне достойного, вклада в победу над нацизмом позволяет строить идентичность на основе рациональных подходов ко всему, а не заниматься сознательными мифологизациями. Понять в т.ч. почему белорусская культура отвергает сам "мифологический" принцип националистических восточно-европейских идеологий, этих "наций поэтов", романтиков, обязательно порождающих геноцидальные практики.

Тем более, что все равно, белорусы массово участвовали в партизанской войне, составляли основную массу партизан и командных кадров партизан всех уровней на территории БССР. Никакие интерпретации этого факта не изменят, партизанская война была массово усвоена как базовый фактор идентичности мэйнстрима послевоенной белорусской культуры.

Наше местное.

Все правильно: оскорблять людей по языковому признау нельзя. Даже мыслить атким образом нельзя.

Но этот случай интересен все таки в основном в контексте.

Безусловно, волна белорусизации вновь идет. Так оно будет у нас, видимо, еще лет примерно 10-20 при нынешних темпах сокращения сельского населения (основной массы носителей белорусского языка). По прошло Всеобщей переписи 37% населения указали своим разговорным языком белорусский. Это примерно сопоставимо с долей деревенских жителей в населении. И это это - естественно: деревеня как правило говорит на местных диалектах в любой стране, независимо от того, какой язык преобладает в иных социальных группах. Видимо, предстоящая перепись даст падение этого показателя примерно сопоставимое с падением доли сельского населения. Нверное, процентов до 25. Следующая Перепись - через 10 лет, видимо, зафиксирует еще процентов на 10 меньше. А далее - уже валообразный спад по ирландскому обрацу до 1-3%.

Жаль, конечно.

Но причина тут понятна: наш национализм не смог создать привлекательной белорусоязычной культуры и связанной с нею духовности. Свядомая культура зациклилась на себе. Своеобразная, конечно, культура, суицидальная, наверное ее историю надо изучать через проблему долгой смерти и угасания и атк едва теплившейся жизни: это же надо собственными руками разрушать в 90-х годах саму как говорится основу государственной политики сохранения языка через сельскую школу, сильнейший Союз Писателей, СМИ только ради того, чтобы нарастить численность комфортных для себя в общении "маладзёнау" (молодежи) в националистических суполках (объединениях). Абсурд: 15 лет сражаться с Режимом под лозунгом борьбы с "колхозным быдлом", которое и есть реальный массовый носитель белорусского языка. Свести себя самостоятельно к сектантской, эмигрантского толка группе, по сути к советскому еще "неформальному молодежному объединению", воспитать целое поколение националистических активистов, ненавидящих именно ту часть народа, которая является единственным реальным носителем угасающего под давлением урбанизации языка - это почти беспрецентно.

По-моему, только в Ирландии местные националисты ухитрились добиться того же. Но там хоть все понятно: ожесточение действительно серьезного ольстерского конфликта не могло не породить отталкивающий типаж зацикленного и жестокого ирландского националиста в глазах основной массы крестьян, переселяющихся из своих деревень в англоязычные Дублин и "Америку".

Все эти волны белорусизации сверху, из последних - волна конца 80-х годов и нынешняя - в основе, конечно, политика никак не связанная с национализмом. Это в основном просто сложный реверанс в сторону соседних европейских стран, где национализм иной, реальный и глубокий, исходя из геополитических интересов государства. Но ведь такие волны - это всегда реальная "щель" для национализма, чтобы войти во власть и предложить свой "проект". Просто у этой культуры почти всегда не было именно жизнеспособного культурного проекта...

Уверен, и сейчас эта ожесточенная маргинальным существованием, и объективно не очень умная масса интеллектуалов ничего не предложит, кроме чего-нибудь конфликтного, радикального, оттолкнет от себя людей еще раньше, чем оттолкнула в 90-х. Это хорошо показывает нынешняя дискуссия вокруг коллаборантов.

К сожалению, для белорусоязычной культуры как явления нынешняя белорусизации сверху - видимо, является критичной. После обычного неизбежного отката от нее произойдет потеря белорусоязычной массовой сельской культуры и потеря видимости переспективы за свядомай культурой в Беларуси в глазах европейских интеллектуалов. К моменту следующей Всеобщей Переписи, т.е. к 2019-м примерно году, почти наверняка, соседние народы на всех уровнях привыкнут к белорусской культурной ситуации как русскоязычной и необходимость в новой серьезной белоруссизации сверху для государства отпадет. Настанет совсем новая культурно-политическая реальность.

***
( Сам случай )

Кирилл Фролов цитирует М.О. Кояловича, "Московская Русь - это вооруженный орден по защите Запада от азиатов и западной Руси от воинствующего католицизма".

Московское государство как такой орден с такими двумя миссиями вполне интепретируемо через европейскую идентичность. Точнее, это и есть формулировка русской идентинтичности в европейских категориях. Просто это не "западничество", не колониальная интерпретация русскости.

Наш местный аутентично-католический взгляд на "вечную" тему.
Алесь Белы - это gorliwy_litwin.
Со многими тезисами я, безусловно, согласен. Особенно приятно, что последовательно антинацистский подход Белого основан на совершенно иных, чем, скажем, у меня основаниях: последовательный ненационалистический католицизм, исходящий из него гуманизм и все это в израильской газете в Хануку от очень хорошо образованного самостоятельного человека человека с важной хотя и редкой литвинской этнической идентичностью - это прекрасно. Демонстрирует способность всей европейской культуры, во всех ее формах, советскую включая, противостоять нацизму. Возрождать нацизм прикрываясь борьбой с "совком" и "диктатурой" у нас тут во всяком случае так просто не получится.

***

( Read more... )

Вы ломитесь в давно открытые ворота. Уже три года на этом блоге висит особый пост, где собираются отзывы о моей "белорусской книге". Именно туда и надо все эти три года помещать замечания по ссылкам и т.д. Рецензии я подключаю сам, когда нахожу. Но мелкие замечания - это в комментах уже посетители.

Смысл этого блога - в профессиональной коммуникации, это написано в профиле, т.е. в т.ч. смысл - в сборе информации по недостаткам моих текстов. При подготовке следующего издания этой книги, если до него дойдет, я обязательно изучу все замечания и постараюсь учесть. Если кто забанен, можете постить под анонимом. Если впишется в спокойный стиль этого блога - оставлю.

Наше несколько местное

Достаточно старый, по-моему, текст. Но все равно интересно.

Польские исследователи, наверное, лучше всех знают и понимают наши "реалии". Но контраст между обществами настолько велик, что это знание не находит спроса на очень идеологизированном польском, даже европейском политическом "рынке". Под борьбу с Режимом силами конкретных лиц, составляющих оппозицию, произносящих приятные слова и лозунги, поддержка шла, но под модернизацию общества всерьез - слишком умно, чтобы поддержать. Даже просто объяснять, что местные поляки и костел - одна из опор Режима и что они по психологии - колхозники - для польского истеблишмента все равно, что нанести тяжкое оскорбление на национальной почве :) Проще поддерживать генерацию польской молодежи-горожан, выучившихся в польских университетах и умеющих произносить приятные истеблишменту слова...

Примерно так же либералы не воспринимают экономических успехов Режима. До сих пор могут говорить о кризисе, затоваренных складах и "официальной статистике".

Может, даже сама устойчивость Режима перед европейским интеллектуальным натиском все эти годы - как раз в этой особенности европейской культуры и покоится: Режим ломает слишком много важных для европейских культур стереотипов, проще вообще его не замечать, принимать заведомо неверные объяснения его природы, чем коммуницировать или осмысливать его всерьез. Граница европейского интеллектуального пространства оказалась именно тут. Каждая культура имеет границу интеллектуального осмысления каких-то феноменов. У каждой культуры, даже субкультуры есть то, что осмысливать нельзя, дабы не развалить самих себя и свои аксиомы. Табу. Режим - все 14 лет это Табу для реальных европейских интеллектуалов и мэйнстрима европейских обществ. Страшный сон. "Фигура умолчания". Запретная тема. "То, о чем не говорят". Предмет для пустых умствований "тех, кого не слушают".

В принципе, это для интеллектуала и политика - хорошо. "Они" не имеют тут "ничего", чтобы воздействовать всерьез "тут". "Они" напрасно думают, будто "нормализация" отношений означает ассимиляцию Режима "их" стандартом. Европейские интеллектуалы, формирующие мэйнстрим ошибались здесь всегда, скорее всего они ошибаются и сейчас.

В принципе, из этой ниши неассимилированной культуры-убежища можно сформировать почти какой угодно проект: от "Кубы", "Израиля", "Китежа" до "Швейцарии" или "Британии".

***

( Read more... )

Н-да... (на память)

К слову: так уж сложилось, что те, кто ищут любой ценой несоветские варианты белорусскости, на деле вытягивают наверх абсолютно аморальную традицию и культуру тех, кто проводили первый погром в Минском гетто, служили в полиции и т.п. В этих всоспоминаниях оно хорошо описано глазами еврейского мальчика-партизана. Ту культуру все таки до конца не додушили, хоть и маргинализировали, как нигде в Европе. Еще может всплыть. Как, впрочем, и везде.

( Read more... )

Отдыхала в одной высокогорной деревне. В соседем городке уже лет 10 раз в год около месяца отдыхают дети из Чернобыльской зоны, в основном из Гомельской области. Местные немцы (упс, австрийцы, находят же деньги, сами приглашают и содержат детей...). Один местный дед все эти годы каждый день проводит все время с этими детьми: водит их в горы, играет с ними, что-то рассказывает... В этот год - 2007 - ему уже 72. И каждый год в середине месяца "оздоровления" дарит детям из собственных денег, из пенсии по 5 евро на мелочи. Для детей из нищих деревень этого их родители позволить не могут, точнее неспособны обычно в силу "психической" дегенерации. Дети покупают мороженное в деревенском "кафе", а те, кто постарше - чашечку кофе...

Дед знает несколько слов по-русски: "хлеб, молоко, яйца, спасибо, ладошка". Каждый год рассказывает белорусским детям: "в 45-м я был ребенком в Берлине, выходил к русским солдатам и они меня кормили..." Отплачивает до сих тем солдатам, объясняет это детям прямо. Дети не то, чтобы не понимают. Дети-то, вроде, понимают. Плохо, что родители деду не могут отплатить. Смогут, даст Бог, скоро, но дед-то уж умрет. Глухая альпийская деревня...

Не первый раз сталкиваюсь с такими немцами. В одном городке возле границы с Россией, откуда моя родня по супруге, в 90-х годах, наверное, почти все сладости дети получали от немца или от сына одного немца, который служил там в оккупацию. Там погибло в районе что-то около 2\3 населения. И "батька"-оккупант потом всю жизнь стыдился. Стал после войны "бизнесменом". Слал, как стало можно, продуктовые посылки каждому жителю, особенно детям. Каждому. Приезжал. Публично просил прощения. А потом его сын...

Есть и похлеще случаи. Вроде, сын одного такого немца-карателя (типа Шухевича, но немца) сказал, в лицо людям из этих дерервень, приехавши: мой отец эти деревни сжег, а я восстановлю. И просил прощения, падал на колени в этих деревнях. Их потом отселяли после аварии на ЧАЭС, так он профинансировал полностью переселение и детей все время в Германию берет всех, "оздаравливает", приезжает, не боится, что убьют, всегда один. Может, правда, легенда.