Вообще, продажа, так сказать, Родины - примерно столь же древняя профессия как и продажа собственного тела. Ничего необычного в предательстве нет. Интересны бывают только формы. "Нонкоформист-бунтарь", ищущий своей "борьбою" признания в насыщенном "грантами" "западном" "третьем секторе" или среди самоизолировавшихся от реальности "в стране пребывания" западных дипломатов тут. Изобретающий в неплохом кабаке в центре очень спокойного города "горячую точку" "в лице этого же города" ради того, чтобы приняли на работу "корреспондентом" пропагантистской редакции какого-нибудь остаточно "антисоветского" "радио" журналист. В общем, современных образов предателя и провокатора - много. Со временем их безусловно зафиксирует искусство примерно так, как были зафиксированы образы полицаев.

Наблюдения А.Гаповой спектр этих образов несколько расширяют...

Доносчику - везде в здоровом обществе первый кнут: вся эта публика на Западе всерьез никуда не пробивается и не поднимается. Интересно будет со временем систематизировать, как они пытались пробиться именно на Западе и как они отторгались разными сегментами западного общества. Вот это, кстати, тема для литератора - оригинальнейшая. Скажем, громадное черноыльское сообщество гражданских инициатив и идеалистов Германии, Италии, Ирландии и т.д. и отторжение ими молчаливо, но очень решительно нашей опп. среды.

***
pigbig ( http://pigbig.livejournal.com/407637.html ):
"Вернувшись с ежегодной конференции AAASS (в этом году она была в Бостоне), научного события на 2000 тыс. человек и по 160 параллельных панелей в день. Программа здесь.

На "белорусских" панелях (на одной из них я председательствовала) дважды наблюдала исполнение номера под названием "кровавая диктатура". Во время дискуссии по докладам человек поднимает руку и гооврит: я сама оттуда, там же кризис, там нет будущего, там все ужасно, я сама там жила, я знаю, там после чернобыля не осталось молодежи, там диктатор, там одни старики, там все просто мрут, это же маленькая прекрасная страна в центре Европы, она так страдает.

Не то чтобы душа моя особо уязвлена стала тем, что чудище это стозевно и лайяй, но интересно, как выстраиваются стратегии трансформации неэкспертного знания в социальный капитал: они принимают форму продажи "пережитого страдания." Обычно это женщина, имеющая неустойчивый статус в академии (почасовка, что-то временное) и отсутствие перспективы постоянной работы, но надеющаяся не быть уволенной и стремящася сделать себя "интересной." Иногда апирантки в эти игры играют (но это плохая стратегия).

Мужчины, пытающиеся использовать тему "кровавая диктатура" для собственного продвижения, работают с этим по-другому. Мужчина очень ограниченно может представлять себя пострадавшим: он не может взрыдать, чтобы привлечь к себе внимание (это истеричное поведение, а потому маркированное как женское), т.к. в этом случае будет казаться слабым. Поэтому мужчины разыгрывают сценарий "профессионал, отвергнутый диктатурой", знаток, который "что-то занет" особенное, а потому может быть полезен."

Митрополит, значит, как прогрессор.
Стилистика, проблематика, даже эстетика очень напомнила этот либеральный "блокбастер", словно православно-консервативный ответ а него. Митрополит, конечно, как "прогрессор" смотрится реалистичнее, но функция у него - та же, что и "землян", только не столь удачная. "Земляне" как либеральный аналог "монашества" - тоже интересно...
Если отвлечься от конъюнктуры, фильм, безусловно, очень сильный. А Лунгин с его отстраненностью от гламурного "слоя" современой РФ - вообще, унизительный удар по этому самовлюбленному "слою": творчество и успех "не всегда" - следствие индивидуалистичного сознания и эгоистичного интереса. Ага. Приятно видеть.
Будучи историком, да еще и некогда специлизированным по концу 16-го - началу 17-го ст.ст. в самом сюжете многое не понравилось, но очень многое и реально впечатлило. В основном дворец и сама философия Ивана 4-го. Это - вроде, адекватно реальности, то бишь истории.
А Лунгин - велилепнейший режиссер. Полшага от мирового уровня.

http://zhurnal.lib.ru/w/wanjukow_a/07shulxzhenko.shtml

"- Я никогда не жил среди людей, которых изображаю, и не пытался влезть им в душу. В детстве был маменькиным сынком, не знал ни армии, ни зоны. Мои персонажи для меня - вроде дикарей для Кука. Насмотрелся на них в детстве, когда жил на даче под Касимовым. Они меня и пугали, и завораживали. На полотна все это выплеснулось гораздо позже, с началом перестройки."

Встретил у кого-то из френдов подборочку картин "живого классика".

Крайности "критического мышления" в нашей "системе культурных координат". Хунвейбины видели окружающий их мир, видимо, примерно таким же отвратительным. Но вообще, "хунвейбины" "перестройки" как те, кто были в детстве "дворовыми" париями и "маменькиными сынками" - наверное, психологический типаж. Ничего особо неожиданного в этом нет, все равно это всего лишь социальный слой "на убой". Но интересны конкретные образы, вызывающие у этой нигилистической группы отвращение и страх. У Шульженко - весь их набор. Понятно, когда подобные образы возникают, исходя из иноэтничного взгляда - у некоторых евреев, некоторых кавказских или востоно-европейских народов. Но когда они концентрируются у русского, видимо, человека - это реально любопытно. Такое предклассовое мироощущение. "Мы" - "баре" (интеллигенция, "крутые" и т.д.) и "они" - "быдло".

Жестокости гражданской войны и сталинских пятилеток были где-то из этой же дихотомии. "НЭПман" и "кулак" были массово ненавидимы в основном, скорее всего, как раз за это мироощущение, которое не скрывалось ими, пока им казалось, что они будут благоденствовать "вечно". Потому и погибли в мучениях, не сумев "уже при Сталине" ни себя защитить ни гражданской войны какой-нибудь устроить.

Тут
Не нашел, где переключаются звуковые дорожки. Смотрел по-немецки, языка не зная. Но, в общем, все было ясно, тем более, что много шло речи по-русски от советских военных. Может оно и к лучшему, что смотрел по-немецки. Ритм сохранился немецкий.
Постиндустриальная феминистическая немецкая культура и ее взгляд на 2МВ. Немецкая журналистка как главная героиня..
Интересно...
Весь набор немецкой мифологии о 1945-м: подвал, женщины, бегающий по лицам женщин в темноте фонарик, пьющие солдаты, монгол, злые советские санитарки, немки при советских офицерах, понимание справедливости мести немцам за немецкие зверства и начало немцами же войны.
Хотя немецкая культура сейчас и феминистична, а страх перед ненавистью советских солдат - чисто женский. Индивидуалистичный. Неидеологизированный. Очень психологичный и персонифицированный. Интравертный. Понятно, фильм о женщинах глазами женщины, но вышло более чем просто женский взгляд. Скорее обобщение современного понимания немцами той эпохи.
Кстати, не почувствовал стандартного для восточной Европы приравнивания коммунизма и нацизма или внутренней симпатии к нацистам, даже слишком большого отторжения Советской Армии и "России". Скорее, это понимание высшей справедливости тех мучений, которые переживают немцы, понимание, что все армии первое время после победы пируют на руинах захваченных городов. Но потом это закончится. СА в фильме не ведет целенаправленно антинемецкой политики. Так... где-то солдаты напьются. Где-то офицеры закроют глаза на насилия отдельных солдат, понимая ощущения солдат, потерявших близких от немцев. Это - не "холокост".
В общем, я бы фильм показывал у нас широко. Конечно, ненависть советских солдат к немцам - передается, будирует подзабытую в наше время простоту душевных, так сказать, помыслов. Ничего страшного. Может, оно и к лучшему. Во всяком случае, в исторических спорах, которые сейчас восточно-европейские националисты навязали России и антинацистской европейской традиции, желания войти в эмоции и фрустрации любителей полицаев будет меньше.
Однако, женский ужас оккупации передан от и до.

Тут.
Албанская мафия в Бельгии. Мелкая группа. Не боевик, скорее трагедия.
Всегда изумляла невероятная эффективность западной правоохранительной системы и бюрократии. Нет, конечно, и там "все есть", но в целом очень эффективная система. Помню,
adolfych в одной из своих книг про украинскую "банд.группу" в Чехии это отлично показал. Бельгийская полиция в "Молчании Лорны" выглядит очень серьезной. Крайне серьезной.
Интересно, что в сюжете, хотя речь идет вроде как бы об этнической мафиозной группе, а никакого этнического колорита и мотивации нет ни на йоту. Один "бизнес" и нежелание людей возвращаться назад в Албанию. Полная адаптация к бельгийской культуре, перенимание ее, желание раствориться в окружающем обществе. европейский стиль жизни, конечно, - машина по унификации культур мощнейшая...
Очень регламентированное поведение в зависимости от социального слоя, к которому принадлежит человек или на который ориентируется. Собственно, как и есть. "Свобода" - это концепт реальной жизни касающийся мало. Социальная стратификация или даже классовая - все равно определяют поведение человека полностью.

http://russ.ru/Mirovaya-povestka/Al-ternativa-Medvedeva-v-evropejskom-kontekste

Восхищаюсь умением человека чувствовать политику. Действительно, ратификация Лиссабонского договора очень резко изменяет геополитическую и культурную ситуацию в России. Несмотря на то, что внутри России это не очень-то замечаемый момент. И проблема сочетания европейских ценностей и России, ЕС и РФ - действительно сейчас едва ли ни самый главный вопрос для России, а, может, и для ЕС. Хотя в какой-то действительно значимой роли России в мировой политике я не вижу, но, быть может, напоминание о ней - просто необходимый поворот речи в данной аудитории, наподобие вежливого обращения.

Вообще же, идеологические подвижки как бы "под Медведева" вызывают все больше симпатии. При всей их естественной ограниченности и по целям и по возможным результатам.

Смотрю с перерывами. Довженковщина. не скажу, что это плохо. Но терпения надо добраться, чтобы досмотреть.
Украина эпохи очередной, так сказать, Руины, конечно, показана отвратительной донельзя. Дичь, жестокость, властолюбие, безумные страсти - все возможные пороки и крайности. Москва, впрочем, еще хуже, просто не так подробно.
Украинская культура вообще оличается умением порождать редкостно отвратительные образы себя самой, оставаясь при этом вполне патриотичной. adolfych в этом смысле - абсолютно органичен, даже классичен.
Прекрасны и необычны после современного техногламура украинские ландшафты.

Абсолютно иное впечатление, чем в переводе. Иной ритм. Все быстрее, множество нюансов, все как бы из-нутри и как бы "свое". Совершенно не замечаешь недостатки польского мышления. Хм.
Однако поляки умеют себя пожалеть. Я бы сказал до замозабвения.

Правда спецслужб: о ней - Сергей Трахимёнок. 1

Приезжал из Минска полковник КГБ Белоруссии и писатель и ученый Сергей Александрович Трахимёнок и звонил мне и приглашал в БиблиоГлобус на презентацию своей новой книги «Вепрев и другие». Презентация начиналась в 17.00, а я ранее был записан к врачу на ответственную процедуру, которую не мог пропустить. Надеялся – за сорок минут отстреляюсь и с небольшим опозданием подъеду. Однако по закону подлости процедура затянулась и завершилась в 17.30, и на презентацию не поехал. Надеялся, будет окошко на следующий день, не получилось. Но в последнем выпуске еженедельной газеты писателей «Литературная Россия» (Москва) на первой странице увидел фото Сергея Александровича и его статью «Великое противостояние разведок: Как и где готовили профессионалов высочайшей пробы для спецслужб» (16 октября 2009 года, № 41 /2423/, стр. 1,7).



...

***
Мне действительно очень нравится все, что я читал С.А.Трахименка. А про "Вепрев и другие" обязательно выскажусь как-нибудь отдельно и подробно. Вообще, странно, что Россия не увидала писателя, фиксирующего эпоху Путина, и он не стал живым русским классиком. Его книги - это не детективы. Это - романы о закрытой профессии и профессиональной среде, написанные очень авторитетным в этой среде человеком, который не менее профессионально писал художественную литературу чуть ли ни всю свою жизнь. Эпоха "Штирлитца у власти" не разглядела своего писателя. Сходу мне кажется потому, что на самом деле не было в России "Штирлитца на троне", был лишь миф об этом и романы Трахименка падали на неприемлещую их почву.

К стыду своему, до сих пор не видел.
Противоречивые чувства. Польские эмоции понятны. При случае шапку, безусловно, сниму. Но все равно осталось прежнее восприятие польскости и вообще стандартного восточно-европейского взгляда на себя и на историю как чего-то излишне для этой части Европы интравертного. А, может быть, и для любой части мира - излишне интравертного. Такого "рая", о котором мечтает ВЕ, в мире нет и никогда не было: чтобы тихо жить в своих мифах о себе и окружающем мире и иметь право позволять себе думать, что так оно в мире и есть. Приравнивание коммунизма и нацизма Польше и всей ВЕ уже аукнулось, но аукнется и еще.

Интересно, как показана атмосфера послевоенной Польши. Как-то в Кракове в одном замке на окраине целый месяц просматривал арт-хаузное польское кино с польско-американскими интеллектуалами (Михник, помню, был... да по сути был почти весь интеллектуальный "бомонд" "Солидарности"). В польском интеллектуальном кино много об этом - "бездуховная жизнь по коммуне" и т.д. Всегда удивлялся, почему так? Брали же они вместе с СА и Берлин, и новые отличные границы получили и территории и проч - это же все действительно было сильно. А то, что оно опиралось на вассальную зависимость от СССР, так и межвоенная Польша и современная тоже была и есть зависима от и до.

Но потом (или наоборот в Краков тогда же? уже не помню) ехал из Варшавы в купе с польским писателем, конкретно правым таким писателем. Имени не спрашивал, но человек был очень продуманный :) Тот объяснил: у вас (у нас то есть) власть оказалась в руках реально воевавших партизан, они восстанавливали страну, которую считали, что они же и защитили и отомстили немцам за все..., а в послевоенной Польше власть оказалась в руках множества групп-"клаников", среди которых партизаны или фронтовики составляли вовсе не доминировавшее моральное и кадровое большинство. Источников, откуда набирать управленческие кадры после войны было просто мало. Оценил тогда лишний раз правильность доктрины партийцев о всенародной борьбе против оккупации. С военной точки зрения доктрина порочная. Зато правильная с точки зрения исторической перкпективы - власть было кому брать, власть просто элементарно вышла из леса в готовом виде. Иного рационального объяснения польской странной послевоенной духовной атмосфере просто не вижу. Уже сама идеология польского антикомунизма мне кажется не очень важной, она примерно везде одинаково стандартна.

но надопересмотреть фильм по-польски. Скачиваю сейчас. Столь глубоко мифологическое национальное кино надо смотреть по возможности в оригинале.

http://news.21.by/politics/2009/10/13/382417.html

Значит, ЕГУ продиктовано стать в большей степени националистическим университетом, чем европейским ("болонским"). Что ж, если так, тогда превращение ЕГУ в региональный университет, которое теоретически могло бы вывести его за рамки нашей опп.среды, будет не так просто, как казалось. Если будет вообще.

Трансформация ЕГУ в белорусский националистический университет в Вильне - это была бы интереснейшая "песня". Я так понял по присутствовавшим лицам, одна и кандидатур на должность нового ректора - А.Козулин?

В принципе, было бы логично в рамках одного из ракладов в развернувшейся борьбе нескольких групп - они же "концепций ЕГУ" - за наследство весьма пожилого Анатолия Арсеньевича.

Я-то сомневаюсь в успехе в Литве проекта белорусского националистического университета. Скорее, такой университет после отстранения от ректорства А.А.Михайлова просто сможет легче договориться о возврате на "историческую Родину" или же он просто развалится и станет неприемлем для Литвы по политико-идеологическим соображениям.

Продолжающаяся затяжная забастовка белоруссоязычных политологов и поиски штрейхбрехеров руководством ЕГУ лишь добавляют для внешней общественности информации про кризис этого безусловно временами интересного философского проекта либеральной белорусской советской интеллигенции эпохи 70-80-х годов. Сам кризис, по-моему, гораздо и глубже и проще - упирается в возраст реального собственника учебного заведения, то бишь брэнда ЕГУ. Нельзя было ехать в Литву. Надо было оседать в Берлине, Питере, Москве или прямо в США, или хотя бы делать чисто сетевой проект. Встреч с президентом США и особых денег в этом случае не было бы. Зато можно было бы формировать рально дееспособный в большом научном мире за пределами наших политизивроаннейших опп.дискурсов нормальный академический коллектив.

В общем, теряю остатки интереса к "проекту". Трансформация в националистический университет в Вильне - все равно нежизнеспособна.

Скорее всего, надо все таки уступать бастующим политологам и постепенно двигаться на покой, сколько там Господь Бог отвел времени для спокойных размышлений в саду и в лучших библиотеках всего мира, оговорив себе гарантии этого. Все равно будущее проекта за этими политологами и близкими им по "национально-европейским" ценностям "членами корпорации". Если не в рамках ЕГУ, так вне их. Иное-то в ЕГУ - вообще откровеннейше слабо. За исключением, безусловно, обожаемой pigbig.

http://nn.by/index.php?c=ar&i=30440&c2=araddcompa
Это - не национальный соцопрос. Насколько я помню, лицензии на это лаборатория не имее (поправте, если не прав). Там методики по-проще. Но все равно - структура профессиональная. Какие-то наиболее общие тренды должны быть уловлены правильно.

А вот это вообще реальная "бомба":

Табліца 1. Пытанне: «Кім Вы сябе ўсведамляеце найперш?»

Расшыфроўка 1 - зусім не ўсведамляю, 2 - у мінімальнай ступені, 3 - у малой ступені, 4 - сярэдне, 5 - у вялікай ступені, 6 - у максімальнай ступені, 7 - не ведаю/цяжка адказаць.

Пункт по литвинской идентичности: в той или иной форме, со всеми ее противоречивыми и противостоящими друг другу наполнениями, не ярко выраженно, но тем не менее - около трети населения. Если это подтвердит предстоящая Всеобщая перепись, те, кто в России разрушали союз с РБ, по любым своим соображениям, могут пить шампанское: культурный откол белорусов от России в таком случае - свершившийся факт. "Мух от котлет" "отделять" было совершенно нельзя. Результат получился обратный во всем.

Если все подтвердится, то надо признать: остановить дальнейшее оформление белорусской национальной идентичности с большой литвинской компонентой будет невозможно.

Есть и другая сторона, парадоксально закономерная в Беларуси: если этот тренд подтвердится, значит, к литвинскому фактору в своей идентичности переходит не столько опп.публика, которой немного, а сама масса белорусов. Что при белорусской системе власти и консолидации нации вокруг государства, обязательно вскоре приведет к использованию литвинских элементов в государственной идеологии и закрепит этот факт.

Вообще, парадоксально: белорусский национализм как был маргинальным, так и остался. А, вот, инстинктивный поиск самой белорусской культурой своей идентичности глубже 2МВ пока что привел к большому вниманию именно к ВКЛ и разным версиям литвинства. Оставляя национализм по-прежнему в стороне от культурного мэйнстрима. Осталось Л. где-то подчеркнуть свое внимание к литвинской версии исторической идентичности и бОльшая часть его традционного электората легко перейдет к тому же. Как было со многими идеологическими пунктами, за которые держалась было опп.публика, но которые в нужный момент государство у них спокойно отобрало, встроило в жизнеспособные идеологические конструкты, оставив саму публику по-прежнему в состоянии маленького радикального сообщества сектантского толка.

Хм.

Забавный сюжет. Перевожу на нормальный язык: офицер особого подразделения полиции (нечть вроде отдела по борьбе коррупцией) получил информацию от информаторов из числа лидеров молодежного криминалитета одного из эммигрантских пригородов Парижа. Район насчитывает свыше миллиона жителей и контролируется солидарно действующей криминальной структурой из пяти этнических группировок: негритянской из тропической Африки, в ее составе имеющие опыт африканских войн боевики (Тоёта, гранатомет, удар по полицейскому участку - типичная тактика африканских войн), китайской (южный Китай или хуацуяо, мистический союз - Триады, Белый Лотос и т.д. - татуировки, подчеркивающие принадлежность к союзу, южнокитайская антропология), берберы (они же арабы), французские скинхеды, а также духовный лидер района, доверенный человек лидеров этнических группировок, через которого осуществляется контакт криминала и полицейского.

Полицейский получает информацию от духовного лидера района о подготовке массовых волнений в районе, чтобы вызвать его снос и застройку строительной фирмой, коррумпировавшей руководство одного из спецподразделений полиции.

Полицейский, выполняя должностные обязанности по борьбе с коррупцией, мобилизует криминальные группировки района для штурма штаба французской армии, где находится манипулируемый коррупционерами президент страны. Кримнальные группировки выходят за пределы своего района и осуществляют под руководством полицейского успешный штурм здания штаба французской армии и захватывают президента. После этого диктуют президенту свои условия: резко улучшить условия жизни населения квартала, т.е. перераспределить средства на реконструкцию квартала в свою пользу. Т.е. перед нами схватка за бюджетные ресурсы французского государства с применением насилия и элементов гражданской войны. Полицейский назначается начальником над криминальными группировками, в чьи руки попали средства, своего рода вассальным по отношению к президенту Франции феодалом.

При всем комизме сюжета, вполне стандартная, известная из истории многих стран "ситуация". Неграммотных но энергетически сильных эммигрантов из иных стран, регионов, деревень возглавляет подготовленный местный офицер и совершает государственный переворот или что-то типа того. Именно в появлении такой возможности - главная проблема от прибытия в страну масс инокультурных мигрантов. По сравнению с нею социальные проблемы мигрантских гетто - ерунда.

Хм.

К этому

Жаль все таки, что у нас национализм интеллектуально вторичный, такую сильную культуру проморгал под собственным "носом". Ни одному народу в восточной Европе за все время существования национализмов, с 19-го ст. не удалось создать собственную устойчивую социо-культурную форму, приемлемую для распространения в иных культурах... Хотя, может быть, потому тут и удается походя то, что не удается никому из свядомай публики всех стран и народов, что наша местная, так сказать, культура отторгла как раз национализм и сам националистический тип мышления.

У националистических культур ВЕ структура культуры стандартизирована: оригинальный во многом искусственно созданный язык, национально-ориентированная интеллигенция создающая национальное государство и историческую мифологию своему народу, национальное государство как орудие ассимиляции народа в созданную интеллигентами культурную форму. Т.е. национализм в ВЕ изначально склонен к самоизоляции нации хотя бы в культуре и отторгает любые культурные формы, способные распространять данную культуру вовне, минуя государство и языковую культуру.

Это естественно, исходя из геополитической функции национализмов - сокрушать универсалистские империи и идеологии. Но "колхоз" - это производное не имперской культуры, а все таки более локальной, но не национальной в принятом в ВЕ смысле.

Напоминает удачный эксперимент "эсеров" и прочих "народников". Их тип мышления. Модернизированная крестьянская община.

Хм.

А если действительно это пойдет успешно?


Л.:
"То есть вы понимаете, что мы не просто хотели провести реформу сельского хозяйства? Не только для того, чтобы получить больше молока и мяса (мы скоро удвоим производство молока, удвоим производство мяса, и хорошего качества), а чтобы спасти нутро, сердце, душу страны. Потому что без села нет России, нет Беларуси. Вот с чего мы начинали. Вот с этой идеологической, можно сказать, проблемы.

А посмотреть, как и что... Знаете, вот приезжали ко мне некоторые губернаторы. По–моему, из Нижнего Новгорода, Курска, еще откуда–то. Посмотрели и ахают. Я говорю: «Ну что вы ахаете? Столько денег? Ну ладно, давайте я вам, вот в вашей губернии, построю одно такое по белорусским меркам хозяйство (в Венесуэле мы строим три типа: фермерское хозяйство, коллективное и т.д.)». Он: «Я хочу колхоз». Я говорю: «Подожди, ты в колхозе не работал и не знаешь, что такое колхоз. Не спеши. Давай мы тебе несколько типов. Не надо колхозы, как это у нас было: все вокруг колхозное, все не мое — никто ни за что не отвечает (я в совхозе работал в свое время 7 лет, государственное предприятие — и то неуправляемое было). Подожди, у нас есть образцы, и мы тебе сделаем». Почему мы в Венесуэле делаем, а у вас не можем? И вот несколько губернаторов согласились (не знаю, на каком уровне сейчас этот проект, два года тому назад я дал «добро» и поручил спроектировать прямо там, выехать туда, потому что это примерно как в Беларуси — севообороты, численность, урожайность и прочее). «Привезем, — говорю, — свои семена, свою технику поставим, привезем свои стройматериалы, построим вам агрогородок, реанимируем те деревни. Посмо€трите, как туда люди пойдут».

http://www.sb.by/print/post/91925/

"...в Литве русским языком владеют сегодня в среднем 60% населения, в том числе среди лиц среднего и старшего возраста - 80%, а среди детей и подростков в возрасте до 15 лет - всего 17%." (http://regnum.ru/news/1208894.html)

Источник, правда, непонятный. Но чисто внешне так и кажется. Так и должно быть при имеющейся языковой политике.

Противоречивая ситуация. С одной стороны, это для нации шаг назад, т.к. одновременно происходит падение возможностей вертикального роста для большинства этнических литовцев по чисто социальным причинам. Нация как возвращается если не в деревню, собирается вокруг достаточно низко "летающих" социальных уровней, если смотреть в рамках огромного ЕС.

С другой стороны, такая социально-языковая резервационность, безусловно, создает фильтр для вторжения внутрь культуры разрушительных импульсов доминирующей идеологии, как бы закрывает национальную культуру от многих вторжений. Есть, правда, и третья сторона такого консервативного процесса, оборотная сторона любого консервативного социума.

То же интересно, страны, где русификация была меньшей, чем в Литве, по мере интеграции в ЕС раньше получили очень высокую долю людей владеющих только своим родным языком, т.е. литовский тренд, скорее всего общий для всей ВЕ и вообще периферийных стран Европы, во всяком случае на нынешнем этапе:
"Хуже всего обстоят дела в Венгрии, 74,8% владеют только родным языком. Далее следуют Португалия (51,3% владеют только родным языком), Испания (46,6%) и Болгария (44,1%)."

http://pavell.livejournal.com/1960951.html
http://pavell.livejournal.com/1960343.html
http://pavell.livejournal.com/1961399.html
http://pavell.livejournal.com/1962041.html
http://www.rusnovosti.ru/programms/prog/39978/51069/

Оба правы.

Максим Калашников - это концентрация идей и следующих им активных людей на точках технологического прорыва, гуманитарная радикальная наивность изобретателей, часто встречается у технарей, игра в идеологию "в свободное от основной работы время", мифология младших научных сотрудников, "Обитаемый остров", "Аэлита" и "Москва-Касссиопея" в новых формах. "Идеологические" чудачества технарей терпел даже Сталин, а что делать? Впрочем, как по мне, то из его идей надо обрасывать начисто расовые "вещи" и эпатаж на темы 3-го рейха и т.д. остальное можно рассматривать и даже принимать как часть будущего культурного мэйнстрима. Это у него от излишнего темперамента в противостояниии, так сказать, врагам прогресса.

Если бы удалось сейчас под внимание "коллективного Медведева" дать технократам-прогрессистам-мечтателям консолидироваться, это было бы хорошо. После неудачи с "Городом Солнца под Москвой" осталось бы сообщество технарей, нацеленных на новый рывок. Предложение М.Калашникова, поддержанное Медведевым - это гуманитарный, философский эксперимент, это - не реальный прорывной технологический проект. Но такой гуманитарный эксперимент России нужен. И не только России. Очень жаль, что этот проект не был поддержан у нас. Думаю, в основном из-за подлежащей "возрастному" перерастанию идеологии увлеченности М.Калашникова расовыми идеями и Третьим Рейхом.

Короче: проект "Города Солнца" - это хорошо, но расовые идеи должны быть отброшены и "нарванная" стилистика его пропаганды должна быть изменена. Иначе это все станет компроментацией технократизма на советско-русском историческом бэкгрануде и максимум что породит - секту своего рода сайентологов.


Павел Святенков. Русская традиция склонна к увлечению самыми разнообразными мифами, за которые потом приходится расплачиваться сверхнапряжением народа и большими жертвами. Опасение получить такую же проблему от слияния нового курса Медведева с неадаптированной к массовому восприятию идеологией М.Калашникова - понятна. Понятно и то, что точечными прорывами все общество вперед не вывести, необходима системная трансформация. Точечные прорывы могут создать базу для чего-то вроде новой опричнины и вызвать новый внутренний конфликт в России, что бывало в российской истории не раз. А это может отбросить Россию как раз назад, вниз, а не обеспечить рывок.

Понятно и то, что русский национализм оказался слишком камерным и гуманитарным, чтобы обратить внимание всерьез на технологический сектор. И если "государство" поставит своей целью совершить хотя бы какой-то технологический рывок, опираясь на советскую по сути идеологию М.Калашникова, это, независимо от того, сколько времени продлится этот новый курс государства в идеологии, отбросит руский национализм в его месте в обществе на несколько уровней вниз.

Русский национализм, традиционализм и т.д. просто должны срочно выходить за рамки салонов и развивать как раз те направления политической философии, которые могут стать для России реальными инструментами для повышения глобальной конкурентоспособности. Философия технологического рывка, а не просто разговоры про русский стиль потребления, русская европейская обязательно технологически мощная идентичность, а не просто разговоры о безусловной русской культурной уникальности, выбор и реальное продвижение ряда технологий особенно важных для России ныне - это проблема, поставленная репликой Медведева относительно Калашникова перед русским национализмом, консерватизмом, традиционализмом...

В 1917г. непонимание ожиданий собственной страны уже приводили руский национализм\консерватизм\традиционализм к коллапсу. Причем, в 1917г. уровень противостояших рафинированным консерваторам "калашниковых" был куда ниже, чем у М.Калашникова сейчас. Проиграли бородатые солидные думцы и серебрянные философы вот им, полуграммотным мечтателям-фанатикам, за спиною которых еще не было и памяти про вторую сверхдержаву планеты...

Развитая гуманитарная традиция защиты своей идентичности от бесконечном динамичных трансформаций, вызываемых технологическим прогрессом - это есть во всех странах "Третьего мира". Всем хотелось бы чтобы "Европа" с ее "машинами" сгинула и оставила их в покое. Но так не вышло ни у кого. Медведев-Калашников - это звоночек для русского консерватизма о более оперативном предложении своей версии технологического рывка и глобально конкурентоспособной технологической культуры России ближайших десятилетий, чтобы почесались скорее и задумались "Умы", пока жареный петух не разошелся всерьез не так - так эдак

И потому, по-моему: консерватизм\национализм\традиционализм просто буквально "должны" задействовать свой безусловно мощный, так сказать, мозг и свои пока еще неплохие социальные позиции для того, чтобы прорывной проект технологического "Города Солнца" и вообще прорывные технологические проекты, витающие по России, были адаптированы в русскую гуманитарную культуру, обогатили ее, очистились от абсурдной стилистики и некоторых экстравагантных идей. В общем, нужен очень активный благожелательный диалог по этой теме, а не тотальная критика Медведева, поддержавшего Калашникова. В этом плане то, что Павел пришел на открытую дискуссию с Калашниковым - это и правильно и даже, может быть, отлично...

Чавес призвал создавать колхозы по белорусскому образцу

А, ведь, это же рождение национального Стиля :)

Любая активная нация ( культура ) в фазе экспансии создает свой стиль образа жизни и хозяйственной деятельности, адаптированный к привычным для нее в этой фазе ландшафтам. Полис, град, острог, асьенда, мегаполис, деревня... Одежда. Пища. Виды досуга...

Колхоз как белорусский стиль и распространяемая форма хозяйственной и социальной деятельности - это при всей чудовищности для либерально-националистической общественности было бы исторически сильно. Если бы действительно удалось. Мафия - тоже чудовищная форма форма хозяйственно-социальной жизни южных итальянцев, а ничего, распространилось по миру :) Или веберовские "тоталитарные секты" как зародыш "капитализма".

Забавно было бы. Прямо, по Гумилеву: распространение привычного этносу вмещающего ландшафта или как там у него - "стереотипа поведения"...

http://euga.livejournal.com/166848.html
http://euga.livejournal.com/166848.html
http://euga.livejournal.com/168378.html
http://euga.livejournal.com/169019.html

Любой профессионализм, в любой сфере рано или поздно приводит к неразрешимому конфликту со "свядомым колам". Профессионализм всегда социален, а "кола" - маргинально и асоциально. Маргинальность и асоциальность свядомай культуры в ее нашем местном варианте закреплена "корпоративной традицей" этой культуры. Преодолеть маргинальность и асоциальность свядомая культура не в состоянии. В любой профессиональной сфере она стабильно порождает только иррационально антипрофессиональные рефлексии, проекты. В любой профессиональной сфере тяготеет к самым радикальным, абсурдным явлениям. В политике. В философии. В искусстве. В т.ч. и в литературе.

И притягивает к себе соответствующий, неспособных к диалогу с инакомыслящими по самому своему типу мышления "отмороженных" и неприкаянных людей.

Творческий рост в любой профессиональной области возможен только вне рамок актуальных для свядомай культуры дискурсов и самой "туссовки". Даже таких сильных творческих людей как В.Быков втягивание в свядомае кола приводило как минимум к потере уровня.

Свядомая культура - это и не контркультура, хотя внешне напоминает контркультуру. Контркультура - это пусть и бунтующая, но часть доминирующей культуры, укрепляющая своим бунтом саму культуру. Свядомае же кола в нашем местном варианте, в Украине, например, не так, наше свядомае кола - носитель именно последовательной ненависти к любой форме немаргинальности тут. Гностическая секта, неспособная к созиданию, набор бесов, культура ненависти и лжи.

Конфликт между нормальным университетским профессиональным литературоведением и этой культурой был неизбежен. И примирения там не будет. Потому, кстати, и в послевоенное время, не было смычки между советской белорусоязычной культурой и свядомай.

Это все... все, что было надо и чего не хватало - все нашлось.
Это никак не доделаю обзор по учебникам истоории для литовских школ.

Вообще, торренты - это наше все. Высшая стадия информационной революции, максимальное достижение либеральной цивилизации. Я бы сказал высшая форма либерализма, где либерализм переходит в коммунизм и господствует принцип: от каждого по способностям, каждому - по потребностям. В общем все есть и все бесплатно, надо только уметь пользоваться.

http://21.by/news_?id=437123

Подробнее тут:
http://guralyuk.livejournal.com/1283085.html
http://guralyuk.livejournal.com/1283393.html

Вроде, ишшо один "Зубр". Правовой конвейер заработал. Вот это, я понимаю, уголовное Дело... и, ведь, тянут ниточки еще.... А если наша следственная машина к делу подключится открыто и широко? Кстати, пора бы...