Источники (на память)
via

С "полицаями" проблема, как говорится "яйца выеденного не стоит". И судебно и основными каноническими конфессиями коллаборация была осуждена в свое время по всем правилам. Но встала же проблема сейчас от и до.

***

( Read more... )

Это я к последним переговорам представителя Патриарха в Ватикане. Если получится эта историческая встреча именно у нас, то это было бы, конечно, Событие для всей ВЕ. Большой православно-католический контекст - это одно, это, безусловно, самое важное. Но на региональном уровне это бы могло стать началом наведения в ВЕ "порядка" в духовных увлечениях, так сказать, местных интеллектуалов и ведомых ими граждан. И по героизации коллаборантов, и по уравниванию нацизма с коммунизмом и, что особоенно важно: по хитроумной мимикрии абсолютно нехристианского по мироощущению местного национализма под католические формы.

С другой стороны, скорее всего это стало бы началом интеграции ЕС и России. По тому прецеденту, которым уже прошла Бывшая Последняя Диктатура Европы: Папа Римский как вход в Европу, а не "оранжевая революция" с ее безумными хунвейбинами. Сближение России и ЕС на базе консервативной трактовки европейских ценностей и признания особой роли России и православной церкви в Европейской культуре и духовной реальности.

Без сомнений, было бы грандиозно.

Медведев и Кирилл вошли бы в историю. Как и Л. ...

Это что, ответ на то "послание", которое привез в Ватикан Л.?
Богословская, значит, православно-католическая комиссия, совместная группа по проблемам между РПЦ и РКЦ. Обнародованный акт принятия этих писем и содержания переговоров.
Нормально. Напоминает обсуждение возможной встречи Папы и Патриарха. Если в Мск, так в Мск. Но вообще рисковать из-за реально мелочных обид отношениями с Режимом - опрометчиво и непонятно зачем. Все равно реальный диалог будет идти между курией и патриархией...

***

( Read more... )

Дату визита теперь определяет Л.
http://21.by/news_?id=400140


Какой-то день насыщенный дипломатией.

ЕС, вроде, снял возражения на признание Режимом Абхазии и Южной Осетии.
Глава АП отправился в Абхазию, публично встретился с Багапшем. Завтра должен вернуться. Может, и признаем.

"Касательно разговоров о том, что Ватикан помогает Беларуси налаживать отношения с Западом, Александр Лукашенко заметил: «Говоря откровенно, папа Римский и второй человек Ватикана кардинал Бертоне делали это и до встречи со мной, и за это я им сказал огромное спасибо»."

Всегда забавляла католическая мимикрия нашей оппозиции и противопоставление в их ритоике костела церкви, католичества Режиму и т.д. Костел давным давно, даже, быть может, изначально - не многим меньшая опора Режима, чем церковь. Да и протестанты тоже далеко не враги. Понемногу все выходит на поверхность. Неадеватность оппозиционной аналитики и идеологии в основном.

***

( Read more... )

Крайне интересно. По сути, сформулирована европейски ориентивроанная идеология РБ на блажайшие годы: своего рода христианский консерватизм и солидарность католического костела и православной церкви на этой основе. Причем национализм остается в стороне. Солидарность предполагается по отношению к моральному релятивизму, либерализму (как я понял, к его радикальным версиям), социальной доктрине и т.д. В национальном плане в основном речь идет о продолжении замены ксендзов-граждан Польши на граждан РБ или иных стран.

То есть деполонизация костела, как поннял, предполагается не через "покорение" его свядомай культуре, не через белоруссизацию то есть, а через интеграцию костела в реальное общество РБ. Свядомая культура в любом случае, остается на периферии костела, как и радикальная польщизна. О них в таком костеле вообще вести разговор, получается, будет неуместно. Во всяком случае, не более, чем в остальных социальных институтах. Удивительно все таки отторгаемая обществом субкультура. Хотя если смогут убрать радикализм и нетерпимость, может, что-то в конце концов у "свядомага кола" и получится хоть немного немаргинального.

Перечисляются ближайшие визиты в РБ кардиналов и их программы, основные направления взаимодействия костела с государством. В общем, редкостно содержательное интервью. Долгоиграющий источник.

***

( Read more... )

Наконец-то наши СМИ начинают качественно работать. Льщу надеждой: "Телеграф" правильно воспринял критику.

"Глава" Римско-католической церкви в Беларуси Тадеуш Кондрусевич: "Известно, какой авторитет имеет Ватикан, поэтому эта встреча (Бенедикта XVI с Александром Лукашенко - Телеграф) очень важна для нашей страны, для развития процессов интеграции, а также для развития экуменических отношений между православными и католиками".

Если никто ничего не переврал :), то какая-то часть предложений, к-е Л. привез Папе, кажется, начинает озвучиваться.

***

( Read more... )

В присутствии самого кардинала Бертоне.
Хм.
По итогам визита в Ватикан все, что ожидалось, подтвердилось:
- встреча "Диктатора" и Папы Римского произошла,
- "послание" от Патриарха Папе было "передано",
- предложение встречи в РБ папы и патриарха от Л. прозвучало,
- Папа согласился на такую встречу, теперь слово за Патриархом,
- "второй чел." в Ватикане принял участие в переговорах Л. и главы Мальтийского ордена, переговоры прошли успешно.

В дипломатическом смысле, это, безусловно, успех.

***

( Read more... )

К этому
Значит, понемногу все озвучивается официально. Значит, что мы имеем по позиции православной церкви на данный момент:
1. Визит Л. к Папе православными кругами и иерархией не осуждается.
2. "Москва" поддерживает идею визита Папы в РБ, т.е. основной смысл визита Л. к папе - теперь очевиден.
3. Белорусский экзархат "устами" разных "лиц" произносит примерно одно и то же: визит Папы при определенных условиях - это хорошо, и выдвигаются условия. В целом они касаются дел местечковых - отношений с католическим костелом. Я бы их понял, как - довести до конца деполонизацию костела, сохранив, разумеется, тем католикам, которые себя ощущают поляками привычный польский костел в местах их проживания и т.д. А с деполонизированным в целом костелом в РБ выстроить очень дружественные отношения. Разумеется, никаких игр с распространением на РБ "проблемы" унии или чего-то в этом духе быть тоже не должно. речь идет о желании дружественных отношений с костелом не националистическим и кондовым, несущим в себе традицию взаимной ненависти и этничсекой связки национальной идентичности с костельным патриотизмом, а с костелом современным, "европейским", образованным, терпимым, свободным от влияния авантюристов, прикрывающих свой "животный" национализм и политические интересы католическим флером.
4. Вопрос о возможности встречи в РБ Папы и патриарха остается открытым. Эта тема обсуждается вслух. Отказа от этой встречи нет. Но темы, которые озвучены для обсуждения как своего рода условия, - проблема украинских униатов и т.д. - выходят за рамки белорусской части визита Папы в РБ. Здесь сохраняется интрига. Скорее всего, перед нами ожидание ответа Папы на какое-то "послание", которое привезет в Ватикан Л. Причем, не факт, что это послание от Патриарха. Это может быть и совсем иная линия, которая просто ставит церковь перед неким фактом.
5. Обсуждение визита Папы в режим и вообще всей темы о возможной встрече Папы и патриарха во время этого визита. Похоже, идет помимо польской части костела и Польши. Первая инфорация о визите Л. в Ватикан пришла в публичное пространство из Ватикана. Польские СМИ, их журналисты тут, дипломаты и "аналитики" реагируют постфактум в основном на официально озвученную информацию. Никакого инсайта в их реакции не чувствуется. Доступа к реальной нформации у них, абсолютно явно, нет.
6. Урок для "больших СМИ" и , так сказать, мирового общественного мнения: вся сеть корреспондентов, которых они соджержат в РБ, ухитрилась проморгать подготовку не просто визита Л. в Ватикан. Это само по себе сенсационно. Но еще более сенсационно то, что визит осуществляется во многом ради приглашения в РБ Папы и для исторической по потенциальному значению встречи в РБ Папы и Патриарха. Мировые СМИ обладают в РБ корреспондентами, которые не очень квалифицированны, плохо работают, ухитряются пропускать подготовку столь грандиозных событий. Причины этой неквалифицирвоанности понятны: долгие годы Мир :) сражался с Режимом и коррсеть была ориентирована на освещение борьбы борцов с Режимом против Кровавого Диктатора. Коррсеть мировых СМИ в РБ превратилась по сути в оппозиционный пул, освещающий в основном бури в стакане воды абсолютно далекой от местных политических реалий, искусственно надутой в медиях, неадекватной оппозиции. Это было делать легко. Это может делать даже случайный человек. Это не доставать информацию о ватикано-московской политике глобального уровня...

По сути, почти весь корпус корреспондентов мировых СМИ в РБ, курирующих их редакторов и т.д. должен быть сменен. Он просто не способен адекватно оценивать политические события в РБ. И если раньше эти события Запада касались мало, то теперь, по мере "Примрения" Запада с Режимом, эти события начинают западные общества касаться всерьез. Каждый редактор и журналист крупного СМИ, который пропустил сенсацию мирового уровня, - ватиканскую миссию Л. - просто профессионально непригоден для работы в РБ. Они и раньше, думаю, почти все занимались в основном халтурой и дезинформацией общественного мнения своих стран о стране, которую как бы должны "освещать". Но тот провал коррсети мировых СМИ в РБ, который мы видим сейчас - это вообще финиш.

Особенно это касается польских СМИ. Понабрали в лучшем случае провинциальных скандалистов, которым место не тут, а где-нибудь в Молдавии. И то не факт, что в Молдавии, если молдаванам действительно румынское гражданство сейчас автоматом выдадут. Тоже событие в европейском контексте, примитивным провинциальным скандалистам и его не понять... :)

7. Наша опп.публика, разумеется, к ватиканской линии "Диктатора" относится в лучшем случае сдержанно, не знают просто, за что прицепиться, чтобы начать протестовать. Ну ладно, европейцев объявили, предателями борбы с Режимом и предателями европейских ценностей. Но папу Римского объявить предателем дела католического костела нельзя. Он же, вроде, безгрешен, помницца, в вопросах веры, согласно, так сказать, пусть и спорным, но положениям этой церкви :) Все таки, будет забавно, когда эта публика начнет таки критиковать Папу за контакт с "Батькой" :) Реально, интересно, по какому сценарию начнут, в чем обвинят Папу-то? ;)

***
( Read more... )

Проморгать смысл предстоящего визита Л. в Ватикан - это надо было уметь. Ладно саму подготовку визита проморгали. Так и должно быть. Из ведомств реально почти никаких "самовольных" утечек информации в этот круг нет. Но не понять в чем сам смысл визита - это реально сильно. Тут же все просто, как Божий день: срочные визиты Л. в Москву к Патриарху, недавний визит в Режым кардинала, который второй чел в Ватикане, наконец, просто отказ костела поддержать радикальное крыло Союза поляков в многолетнем столкновении с властью, т.е. удивительный для нашего региона отказ костела быть польским - это, ведь, все не просто так.

Да на пальцах же можно посчитать: что делать Л. в Ватикане еще? Чем реально может Папа помочь Л. выстроить политику относительно ЕС? ЕС - это что - католическое объединение? Может, "европейские ценности" включают в себя католицизм? Брюссель будет всерьез оглядываться на Папу? Даже Иоанн Павел 2-й своими визита к Фиделю и т.п. не мог разрешить серьезных политических проблем. А ныне на престоле совсем "молодой" Папа, ему еще до авторитета Иоанна Павла 2-го далеко. Или, может, активность Л. в направлении Ватикана вызывала резкую отповедь православной церкви? А почему не вызвала?

А, вот, под идею встречи в РБ Папы и Патриарха Московского визит Л. в Ватикан - это да, это имеет смысл в рамках очень большой политики. Если получится. Но даже такая попытка имеет смысл. Даже если от нее останется только визит Папы в РБ в качестве поддержки идеи не польского, каковым он был сотни лет, костела. Режым смог за 15 лет добиться того, чего не смогла за 200 лет добиться целая Российская империя, да и Советский Союз - деполонизации костела.

Наверное, единственный, из числа оппозиционно настроенных "экспертов" в последний момент сумел понять, о чем идет речь - nescerka. Со стороны выглядит, потому смог, что его опп. "среда" своей неадекватностью тоже уже достала, перешел к ее "жосткой" критике, освободил, так сказать, сознание от "оков" "опп. мысли".

Это я по итогам только что протранслированного выступления по нашему ТВ одного из наиболее влиятельных православных священников. Он заявил, что церковь положительно отнесется к визиту в РБ Папы Римского (если Президент и патриарх визит одобрят).

Очень хорошо. Во всяком случае, даже идиотам сейчас должно стать понятно, что костел ни к польскому очень странному радикализму, ни к нашему, увы, национализму, отношения не имеет.

***

"Архиепископ Митрополит Минско-Могилевский Тадеуш Кондрусевич поддержал идею Белорусской православной церкви о создании в стране общественного совета по контролю за нравственностью в СМИ. Об этом глава крупнейшей епархии Римско-католической церкви в Беларуси сказал сегодня на пресс-конференции в Минске, передает корреспондент БЕЛТА.

"Конечно, с одной стороны, запретами многого не добьешься – нужно не демонизировать СМИ, а заниматься воспитанием духовности в людях, - сказал архиепископ. - С другой стороны, что-то нужно делать, и я думаю, что такой Совет в стране было бы неплохо иметь". При этом Тадеуш Кондрусевич, отвечая на вопросы журналистов, сообщил, что католическому духовенству пока не поступало от БПЦ предложений об участии в общественном совете.

Комментируя инициативу Митрополита Минского и Слуцкого Филарета, Патриаршего Экзарха всея Беларуси о контроле над интернет-пространством, глава католической архиепархии отметил: "Нехорошо, когда ребенок сызмальства может зайти на аморальные сайты. Тут необходим какой-то фильтр"."

http://www.belta.by/ru/news/society?id=351961

Такой рост значения церкви с одной стороны логичен. Авторитарные системы редко создают сильные идеологии. Авторитарным системам они просто опасны и избыточны: возникает массовая идеологическая "бюрократия", партия и т.д. Лишняя придворная группировка, требующая внимания и финансирования. если же идеология отдается в руки гоуджасртвенной бюрократической сруктуры, то из этого обычно получается что-то экзотическое и хкстравагантное, неконкурентоспособное. Бюрократия существует не для создания идеологий, а для управления тем, что существует как бы само по себе. Рост социального значения лояльных государству церквей в авторитарных системах - норма. Или аналогов церквей.

С другой стороны: если готовится встреча на территории Беларуси Патриарха Московского и Папы Римского, тогда, тем более, церковь должна получить компенсацию со стороны государства за позволение роста значения католического костела. Конечно, игра тонкая, при ослаблении власти чреватая югословазацией. Но текущих внешнеполитических плюсов от нее потенциально так много, что риск оправдан. На подготовку такой исторической встречи Патриарха и папы указывает многое: встреча Л. с Патриархом на днях в Сочи, в общем, много "сигналов", и идея старая.

Режим как точка опоры просвещенного консерватизма православного и католического. Красиво на какой-то период. У Фиделя такого пространства для маневра не было. У Уго так вообще по сути только "теология освобождения".

Теоретически может получиться противопоставить восточно-европейскому национализму в его "племенной" "этнической" версии просвещенное христиантство. Симпатизанты коллаборантам \ неонацисты vs основные христианские церкви.

Хм

***

( Read more... )

Странный батюшка. Выскажусь все таки о нем.

Кому-то он кажется свободолюбивым, но, по-моему, он просто был несдержан на язык и слишком холеричен. Надеюсь, это закончилось с покаянием. Человеку слишком хотелось высказываться в СМИ просто так, для самовыражения, язвительно и двусмысленно, не задумываясь всерьез о последствиях для самых близких и дорогих ему людей и церкви.

Но главное: нельзя играть с белорусским национализмом. Тут - не Украина (о.А.Шрамко, если не ошибаюсь полагает себя украинцем). Человек, вступивший в белорусское националистическое "кола" выламывается из общества, обязательно рано или поздно становится невыносим даже в личном в общении и отторгается обществом. Круг общения этого человека начинают составлять во многом очень тяжелые, наполненные негативом люди. Сохранить себя в окружении таких людей в духовном равновесии - почти нереально. А уж таким эмоциональным людям, как priestal, надо просто бежать от неподъемной для него ответственности за всех этих в общем очень опасных своей дурной энергией вовсе неподконтрольных ему людей. Самые хорошие идеи, если они связаны с этим кругом, превратятся в совсем обратное. Самые красивые слова дадут совсем обратный результат.

Чтобы проповедовать в этом кругу, к сожалению, нужен значительно более духовно сильный пастырь.

***

Чин
восстановления в клире Минской епархии запрещенного в священнослужении иерея Александра Шрамко, заштатного клирика Минской епархии Белорусской Православной Церкви Московского Патриархата
за вечерним богослужением в день памяти вмч. Феодора Тирона и свщмч. Ермогена, Патриарха Московского и всея Руси
2 марта 2009 г.
в Свято-Духовом кафедральном соборе града Минска

Архиерей: Почто пришел еси, иерее Александре?
Кающийся: Прошу, Владыко святый, восстановить меня, грешного, в праве священнослужения, сняв с меня запрещение в
священнослужении.
Архиерей: Сознаешь ли допущенные тобою нарушения правил Святых Апостол, Святых Соборов Вселенских и Поместных, и Святых Отец, а также установлений нашей Матери - Русской Православной Церкви, касающихся:
непослушания Правящему Архиерею,
преступления иерейской присяги,
осуждения священноначалия Русской Православной Церкви,
критики официальных документов Русской Православной Церкви и
иной деструктивной деятельности по отношению к Матери-Церкви.
Кающийся: Сознаю, Владыко святый, допущенные мною нарушения правил Святых Апостол, Святых Соборов Вселенских и Поместных, и Святых Отец, а также установлений нашей Матери - Русской Православной Церкви, выразившиеся:
в непослушании Правящему Архиерею,
в преступлении иерейской присяги, данной при
хиротонии,
в осуждении священноначалия Русской Православной Церкви,
в критике официальных документов Русской Православной Церкви,
в том, что посеял своими действиями соблазн среди православной паствы и
в иной деструктивной деятельности по отношению к Матери-Церкви.
Все сие исповедаю как грех против Святой Церкви и слезно прошу прощения.
полагает земной поклон архиерею со словами: Прости меня, Владыко святый, и помолись обо мне, грешном.
Обратившись к народу, такожде полагает земной поклон со словами:
Простите меня, братья и сестры, и помолитесь обо мне, грешном.
Архиерей: Бог да простит тя, иерее Александре, и да помилует всех нас.
становится на колени перед Архиереем и преклоняет главу.
Диакон: Господу помолимся; Господи, помилуй.
Архиерей: читает разрешительную молитву, по требнику,
Кающийся:берет благословение и входит в Алтарь.



http://community.livejournal.com/ustav/416051.html

Перечитываю который раз.
Индейские "империи" - Рим: массовые жертвоприношения как шоу - гладиаторские бои как шоу. Известная аналогия.
Правда, при примерно той же стадии развития Мессопотамия, Древний Египет, Индия, Китай - где аналоги? В Ассирии - видимо, обтянутые кожей пленников стены взятых городов? Но это, вроде, было разово. А Египет? Киевская Русь языческого периода, точнее, славяне - тоже человеческие жертвоприношения не массовые. Античная Греция любых периодов - не массовые.
Хм-хм.

"Апокалипсо" - явно влияние этой книги.

Вообще, интересно, как реанимируетсядаже такое страшное язычество через современный либерализм: сплошные морали в пользу доиспанских времен и нападки на христианство, гомо-линии и т.п. Главный герой - вообще идеальный "либерал", даже не "прогрессор": маленький человечек не упускающий свой шанс на получение наслаждений и впечатлений...

***

... Он кивнул, обнял за плечи двух Чтимых Глашатаев, и те подняли его по оставшимся ступеням к каменному жертвеннику. Собравшиеся жрецы, пребывая в почти безумном восторге от сопутствовавших первому дню торжеств благоприятных предзнаменований, устроили настоящее представление, размахивая горшочками с благовониями, подкрашивая дым жаровен, бросая в огонь специальные порошки и декламируя нараспев заклинания. Воитель?Ягуар Вооруженный Скорпион, умирая, удостоился двойной чести: Ауицотль вскрыл его грудь обсидиановым ножом, а Несауальпилли, приняв сердце героя в ковш, отнес его в храм Уицилопочтли и вложил в отверстые уста бога.

На этом, во всяком случае до наступления ночного празднования, мое участие в церемонии закончилось, и я, тихонько спустившись с пирамиды, отошел в сторонку. После блистательного отбытия в мир иной Вооруженного Скорпиона все остальное уже выглядело не таким интересным. Если что и впечатляло, так это масштабы самого действа: в тот день Цветочная Смерть была дарована тысячам ксочимикуи, никогда еще прежде число жертв не оказывалось столь огромным.
Ауицотль вложил сердце второго пленника в рот статуи Тлалока, а потом они с Несауальпилли снова спустились к террасе пирамиды. Они и другие правители расступились в стороны и сначала наблюдали за церемонией, а потом, разбившись на группы, принялись беседовать между собой о предметах, ведомых лишь власть имущим. Тем временем длинные колонны пленников стекались по улицам Тлакопана, Истапалапана и Тепеяка к Сердцу Сего Мира. Пройдя между тесными рядами зрителей, они один за другим поднимались вверх по лестнице пирамиды. Сердца первых ксочимикуи, во всяком случае первых двух сотен пленников, вкладывались в уста Тлалока и Уицилопочтли до тех пор, пока полые внутренности статуй не заполнились доверху и кровь не стала изливаться назад из каменных ртов. Разумеется, со временем втиснутым в полости изваяний сердцам предстояло сгнить и освободить место для новых жертв, но в тот день сердец оказалось слишком много, и те, которые не вмещались в полости статуй, бросали в специально принесенные чаны. Когда чаны переполнялись грудами дымящихся (некоторые из них еще слабо пульсировали) сердец, младшие жрецы хватали их и спешили с ними вниз по лестнице Великой Пирамиды. Они сбегали на площадь и разносили эти, оказавшиеся лишними дары к другим пирамидам – сначала в Теночтитлане и в Тлателолько, а потом и в другие города на берегу нашего озера.
Пленники нескончаемой чередой поднимались по правой стороне лестницы, тогда как вскрытые трупы их предшественников сбрасывали вниз слева. Расставленные вдоль всей лестницы служители храмов следили, чтобы трупы не задерживались на склонах: они сталкивали их ногами, в то время как желоб между лестницами нес вниз непрерывный поток крови, которая лужами растекалась у ног запрудившей площадь толпы. Убив около двух сотен ксочимикуи, жрецы отбросили все попытки соблюдать детали церемониала. Они отложили в сторону горшочки с благовониями, флаги и священные жезлы, прервали пение заклинаний и просто, подобно «поглощающим» на поле боя, выполняли свою кровавую работу. Торопливо, а потому не очень аккуратно.
Поспешное запихивание сердец в изваяния привело к тому, что внутри храмов кровью оказались заляпаны не только полы, но стены и даже потолки. Кровь изливалась из дверей храмов и стекала с жертвенного камня, так что очень скоро ею оказалась залита вся площадка.
( Read more... )

salasz:

Латышские легионы СС

http://salasz.livejournal.com/88377.html

Как интересно...
Люблю качественное моделирвоание, безотносительно к оценке самого текста. На АПН, смотрю, такого моделирования стало много.

***

( Read more... )

О выдвижении митрополита Филарета на роль главы Русcкой православной церкви было известно давно. Но будучи человеком светским я, скажем, не считал нужным даже высказываться об этом. Сейчас вопрос уже в ту или иную сторону фактически решен. Поэтому выскажусь в частном порядке.

Иерархам церковные дела видны лучше, чем мирянам. Тем более, что я субъективно могу быть не совсем объективен: храню дома три иконы, привезенные из Палестины, которые мне подарил митрополит... Как решат иерархи, так пусть и будет. Но попробую сформулировать те плюсы Филарета, которые вижу:

1. Он много лет тому назад приехал в очень атеистическую советскую республику, с прокатолически настроенной националистической интеллигенцией, очень плохо образованным клиром, сконцентрированными в основном в одном западнобелорусском регионе близ Волыни украиноязычными православными приходами и костелом, наполненным на почти 100% ксендзами-гражданами Польши  за спиной которых в тот момент столяли очень радикальные круги в Польше.

Казалось не так так эдак, раскол и коллапс православной церкви в Беларуси был гарантирован.

Но в итоге его правления:
- никаких расколов на националистической почве не произошло. По сути - максимум - один юзер priestal за свой длинный язык (и, скорее всего, за заметный национализм) был временно отстранен от служения, но и то - никаких расколов юзер порождать не стал, оставаясь при личной симпатии к митрополиту.
- клирики и миряне, пытавшиеся по дури политизировать церковь, нейтрализованы. Церковь не стала вмешиваться в публичную политику и арскалывать общество по югославскому принципу.
- отношения с костелом выстроены едва ли ни идеальными. Массовый прозелитизм предотвращен. Имущественные споры сведены к минимуму. Вспышка националистического греко-католичества нейтрализована. Между церквями - устойчивый диалог.
- с государством - по сути конкордат. Государство не контролирует церковь, во всяком случае так, как это было до Филарета. Борьба группировок во власти не раскалывает церковь и не вовлекает церковь в политические схватки.
- в три раза выросло количество приходов, и это часто - массовые, наполненные верующими приходы, особенно в западной Беларуси.
- канонизировано свыше ста святых. По сути Филарет создал массовых белорусских святых как явление. До него было святых 10, в основном очень конфликтных по традиции, связанных с памятью о противостоянии католичеству. Сейчас церковь стала мягче, гуманнее, современнее, способнее к диалогу.
- появилось несколько православных высших учебных заведений. Церковь в общем уже превратилась из прсото приходской и сельской в интеллектуальную.
- церковь оказывает  помощь парвославным церквям в Польше, Литве, Латвии... В 90-х годах даже проудкты собирали по приходам возили в  русские монастыри, когда там было тяжело. Связь с парвослаными церквями является очень глубокой. Того, что в Украине с борьбой между разными православными ориентациями нет и в помине.
- церковь способна адаптироваться как единый организм у к любому повороту в политике: если к власти в ходе нынешнего курса придут недруги православия, церковь имеет и кадры и структуры, чтобы превратитсья в аналог польской православной церкви.в  общину и выжить. И т.д.
- Филарет лично - это одна из основных точек связи между Россией и Беларусью. Жадность российских олигархов и целенапарвленная работа в общем врагов России, которые прикрываются националистическими тезисам, сейчас разрушает союз России и Беларуси. Филарет - один из тех, кто удерживает две страны рядом.

Недостатки Филарета известны:
- возраст;
- здоровье;
- необходимость выстроить церковь в реальном обществе привела ко многим далеким от идеала явлениям. Их не так много в Белорусской православной церкви, как в Украине, например, но тоже хватает;
- сложность найти ему замену в Беларуси, если станет партиархом. Слишком сильная личность Филарет. Но если станет патриархом, то сможет поддержать своего сменщика в Беларуси, пока тот усилится сам. Кроме того, митрополит стар и в любом случае скоро придет ему смена. Одно дело, когда своего сменщика он поддержит хотя бы короткое время, пока будет патриархом, но совсем иное дело, когда новому митрополиту придется начинать при новом же патриархе. Проблемы в БПЦ будут гарантированы.

Чего можно ожидать от Филарета, если он станет патриархом? :
1. Переноса в Россию всех тех оправдавших себя форм организации цекрви, которые он реализовал в Беларуси: выращивания православной интеллигенции, повышения уровня образвоания клира, мягкого предотвращения конфликтов во имя единства церкви и веры. Удержания церкви от активной публичной политики. Превращения церкви в современную организацию, способную выживать в условиях очень острой конкуренции и соседства с иными церквями и верами, усиления диалога и связей с православными церквями иных стран. И с иными церквями, католический костел включая. Филарет умеет защитить интересы церкви перед давлением иных церквей дипломатическим путем.
2. Сохранится спокойствие в Белорусской православной церкви. Она не станет пространством расколов, как в Украине.
3. Оставшееся время жизни Филарет посвятит быстрой подготовке всей Русской православной церкви к очень тяжелым временам, которые настанут совсем вскоре, к более сильной общественной позиции, которая потребуется от церкви уже очень скоро. Более молодым клирикам не стоит спешить, он сделает все, как надо, и им достанется хорошее наследство.
4. Прихода вслед за Филаретом "на Москву" Александра Лукашенко опасаться не стоит. Оно было бы для России, конечно, хорошо, но это вопросы разные. А, вот, фактором сохранения и, может быть, даже усиления союза РФ и РБ Филарет стал бы обязательно. А ситуация с союзом, кстати, кризисная.