Юрий Шевцов

Среди выступавших: Ю.В.Громыко, А.Собянин, М.Чернов.
Внимательно прослушал. Ощущение, что круг людей и идей, близких Ю.В.Громыко и Ю.В.Крупнову, вполне созрел для того, чтобы занять в российской политике более заметное место. Не уверен, что для этого во многом технократического направления подходит форма политической партии. Но общественная ниша для несколько левого лояльного государству корпуса идей и проектов сейчас расширяется. Усиление внимания СМИ и политиков к этому кругу людей - отражает, скорее всего, именно этот тренд.

http://ria.ru/press_video/20110930/446624383.html

Тут

"Фильм рассказывает три разные истории: о призывнике-дезертире, в казино проигравшем все деньги хозяину компании по похоронным услугам и о трех мелких воришках. Всех этих героев, не имеющих ничего общего между собою, в финале сводит случай."

А ля Гай Ричи. Под конец все больше напоминает советскую криминальную драму. Если есть хотя бы небольшое знакомство знакомство с литовской повседневностью, вполне интересно. 3-4 фильма в этом духе на литовском материале - и новое литовское кино станет заметным явлением. Во всяком случае, для "стран региона".

Людям индоктринированным стереотипы ломает болезненно.

Очень впечатлен...

Те, кто радуются нынешним арабским революциям исходя из каких-то либеральных представлений, наивны донельзя. Насилие на Востоке "только начинается".
Значит, основные архетипы: народная война против абсолютно безжалостного врага, который воспринимается инфернально, как абсолютное зло. Героизм - это не рассчетливая победа в бою, а - обязательно акт жертвенности. "Падение Черного ястреба" наоборот, глазами "сомалийцев". Герой - "самый крутой пацан района", дембель после спецназа. А самый лучший спецназ - в турецкой армии. Никакого столкновения интеллектов. Столкновение духа и морали.
Только ненависть и желание вражеской смерти.
Главный злой герой - Моше - внешне европеец, скорее француз, по всем повадкам - восточный ахретип крестоносца.
Никакой надежды на Запад или на кого-то на Западе.
Евреи вообще напоминают передовой отряд новых крестоносцев, а не самостоятельный конфликт Израиль-арабы.
Ощущение своего культурного и морального превосходства над Западом и тем более над евреями.
Все убийства совершаются молча. Никакого Голливуда с предсмертными декларациями. Все всерьез. Никакого постмодерна. На выходе после фильма должно остаться только желание жертвенной смерти после убийства как можно большего количества "израильтян".

Хорошо бы увидать фильм уровня "Брестской крепости" Угольника о борьбе за эту нацистскую крепость. А лучше - сериал. И как-нибудь чтобы хотя бы фоном проходило взятие едва ли ни сходу Кенингсберга. Обязательно глазами штурмующих, с уважением, безусловно, к обороняющимся немцам, но без симпатии. С геополитическими разимышлениями, которые удерживали немцев от сдачи. Можно сюда же бои в Курляндии. А, может быть, даже нужно...

Опять наше местное.

Увидал на одной опп.комьюнити:



Некоторые кадры пазл позволяют собрать еще точнее: провозглашение на Октябрьской площади правительства народного доверия или как там его, некоторые моменты штурма здания Дома правительства. По телефонным звонкам и кадрам изъятого оружия - это вопрос к техническим специалистам-экспертам. А, вот, кадры есть действительно интересные. Мою реконструкцию по горячим следам в целом подтвержадют, как и реконструкцию Д.Мельянцова: http://guralyuk.livejournal.com/1644697.html

По звонкам - тоже, даже без технической экспертизы кое-где части пазла закрываются логично.

Но вот, с несчастным литературоведом Федутой (feduta) - это что-то. Я не знал, что его обвиняют в том, что он вел финасы в компании ведущего опп.кандидата. Просто с сожалением пошутил, что он из романтизма мог возить золото для революции через границу в своем портфеле... А вышло почти в яблочко: http://guralyuk.livejournal.com/1638169.html Тогда тем более, есть надежда, что я прав относительно этого человека и в остальном и было бы очень верно его помиловать.

Жаль мне его иррационально. Смотрю, его как бы друзья его убить хотят в порядке борьбы с Режимом - делают из него героя, какие-то воззвания распространяют с требованием освободить. Дай Бог, если эти воззвания помогут. Но, скорее, ситуацию они усугубят. А для него при его тонкой натуре и здоровье тюрьма - это скорее всего быстрая и притом вполне мучительная смерть. Или выпустят - и умрет уже на свободе. С такими друзьями никаких врагов не надо. Есть у него талант регулярно вляпываться в этом смысле.

В LJ - uryst

Многие моменты в рассуждениях вызывают желание спорить. Но по большому счету эти моменты - мелочь. Надо просто принять, что евреи имеют право видеть мир и ту войну иными глазами, чем, например, славяне. И сделать поправку на иной темперамент.

Кроме того, люди реально воевавшие имеют полное моральное право на свои оценки той реальности. К этим оценкам имеет смысл часто просто прислушаться. Это оценки союзников. Большинство из спорных вопросов можно прояснить в спокойной обстановке, а те своего рода интимные для каждой нации переживания, где нет ничего рационального, надо просто оставить в стооне У всех народов есть иррациональная часть культуры, куда просто не надо вторгаться и что-то прояснять.

Главное: еврейская антинацистская традиция разделяет с иными европейскими антинацистскими традициями базисное - полное отрицание идеологии нацизма как расизма. И потому она является частью современной европейской цивилизации и культуры, а, вот, традциия, например нашего местного "свядомага кола" при всей своей европейской риторике - европейским ценностям и цивилизации враждебна. Во всяком случае враждебна до тех пор, пока не пройдет через собственную денацификацию, наподобие той, через которую прошли немцы. Большинство упреков, которые звучат в фильме, направлены, кстати, в сторону именно той части культуры славян, которая породила коллаборацию. Денацификация восточно-европейских культур, как оказалось в итоге, глядя на современный ревизионизм в большинстве ВЕ стран, была вообще, в целом не завершена. В этом плане такого рода фильмы - особо актуальны, напоминают нашим местным националистическим кругам о том, что те старательно прячут.

Да, интервью со мною в этом фильме тоже есть.

Мировозррение уже практически исчезнувшей в силу эмиграции когда-то очень крупной еврейской общины - тоже по фильму наблюдать интересно. О довоенном еврейском местечке как бы написано много. О московских диссидентах-евреях и наоборот - недиссидентах - тоже. А, вот, мировосприятие послевоенной белорусской еврейской общины - как ни странно, описано скудно. Между это и небезынтересно и полезно.

***









  "  Белорусская" версия, куда входит треть от общей, здесь:   kinozal.tv/details.php

s0tnik:
"Требуется серьезное содействие смелому человеку из штата Пенсильвания
31 Июл, 2010 at 12:01 AM
Ви таки будете смеяться. Нет, ну серьезно, обычно нормальные люди ждут своей очереди чтобы продать душу диаволу и получить заветную гринкарту для жизни в США. Одно слово США у большинства наших соотечественников вызывает шок и трепет, благоговейное вожделение и желание пасть ниц. Однако, некоторые товарищи, похерив имеемое сокровище, приезжают в Россию (дада, ту саму Рашку, в котрой жызни нет) чтобы здесь (ЗДЕСЬ!) остаться! жить!! навсегда!!! Вы скажете, такого не бывает. А вот бывает. И это, что характерно, не единичный случай. Что-то слишком много таких людей появляются на моем пути последнее время. Это люди, которые, учитывая все обстоятельсва, просто верят в Россию, не смотря на все многократно описываемые кошмары.
Так вот, ближе к теме. letopisetz второй день как в Питере. Гражданство США. Возвращаться может, имеет полное право, но не хочет. Ибо его Родина здесь. Нужно на первое время:
1. Квартира и ли комната в Санкт-Петербурге;
2. Работа официальная, чтоб можно было получить рабочую визу;
3. Работа прочая. Круг специальностей и интересов смотреть по запросу Виктор Олевич в гуглояндексе. Самые известные прожекты Полярная Звезда, некоторые публикации.
В общем, думаю, Петроградским Рэтроградам и прочей общественности следует поддержать благое начинание.
Распеар и прочее содействие приветствуется!"

Александр Ступников ( uryst ) выложил по частям, по пять минут свой фильм о еврейских партизанских отрядах времен 2МВ. Все построено на диалогах. Есть, как говорится, и уникальный эксклюзив.

Еврейский взгляд на партизанскую войну сам по себе необычен. Эта война развернулась в основном после уничтожения гетто и евреи в ней просто не успели принять участие массово. Но некоторое участие все таки приняли. Иногда оно бывало заметным, в основном в советском партизанском движении, где целенаправленного идеологизированного антисемитизма не было. Обычно принято считать, что среди партизан, действоавших в БССР, около 14% составляли евреи по национальности. Это примерно соответствует доле евреев в численности населения БССР перед началом войны. В Литве, видимо, большинство советских партизан были евреями. Правда, там партизан "по понятным причинам" было совсем немного. В общем, еврейский взгляд на партизанскую войну редок.

Я сам не поклонник метода устной истории. Изучать историю по воспоминаниям очевидцев событий - значит. сводить историю к обобщениям личных впечатлений части участников исторических событий, а не к изучению объективных процессов. Наука же по определению изучает именно объективные процессы, вычленяет закономерности этих процессов. Сведение истории к биографиям - шаг в сторону от науки к литературе. Воспоминания хороши только как один из источников. Лишь иногда они являются источником ключевым. Обычно по каким-то частным случаям. В этом смысле фильм Александра - это своего рода искусство, "литература", журналистика.

Если бы я писал историю еврейского участия в партизанской войне, то написал бы, безусловно, иначе. Было бы, конечно, гораздо более сухо. Не было бы личностного взгляда участников, их переживаний и эмоций. Но из этого можно было бы делать выводы, не опасаясь ошибиться,увлекшись личной симпатией к рассказчику-свидетелю...

Но наука всегда появляется вслед общественному интересу, а общественный интерес всегда исходит из эмоций и иллюзий. В этом смысле фильм uryst по-моему, очень интересен. Заставляет обратить внимание на евреев в той войне. Попытаться дальше разобраться в этом сопротивлении самостоятельно. Поднимает, как говорится, тему. Переживания евреев-партизан, которые есть в фильме, так просто тоже ведь не отбросить. Они имеют моральное право на свое мнение, т.к. они воевали и победили вместе со всеми иными народами. Это важный вопрос - евреи, которые воевали. Ибо переживания евреев, которые просто чудом не погибли в гетто, но не воевали, другим народам понять все таки сложно. Особенно тем народам, у которых память о той войне связана со своими тяжелыми потерями и с тяжелой войной, в которой победили, с напряжением всех сил в той войне.

Фильм Ступникова я увидал как своего рода дополнение, уравновешивание "Списка Шиндлера", иное по жанру и общественному резонансу, но произведение еврейской культуры, посвященное войне, где героем с точки зрения еврейского же народа являются те евреи, которые воевали, а не тот немец (или представитель иной нации), кто из личных побуждений дал жизнь какому-то количеству обреченных в ином случае на смерть евреев. Безусловно, благодарная память евреев о тех, кто спас лично хоть одного еврея - естественна и нормальна. Но если сравнивать "праведника", "шиндлера" с евреем-партизаном или евреем-фронтовиком - все таки, на мой взгляд, еврей-воин достоин почитания большего. Он непосредственно приближал победу. А ведь только победа над нацизмом делала возможным выживание тех евреев, которых спасали "праведники". И не думаю, что "праведники" будут думать иначе.

В общем, мне фильм понравился. И мое выступление, записанное в моем саду, в фильме то же есть. Если бы еврейский взгляд на войну через почитание именно еврея-воина в русскоязычной культуре и в культуре ВЕ народов были представлены шире, более многообразно по оценкам, более насыщенно источниками, - это было бы отлично. Думаю, все те шероховатости, которые могут возникать между взглядами на войну разных народов, несложно было бы притереть на основе главного, фундаментального тезиса: нацизм должен был быть побежден и вклад каждого народа в разгром нацизма определяется реальным вкладом в победу. Кстати, вклад евреев был немал. Его надо просто прояснить. И по США, и по разведке, и по финансам. А такие фильмы, показав евреев нормальным народом, с нормальным пониманием смысла войны: с врагом надо воевать и победа есть уничтожение врага - это то, что надо. То, что позволяет строить нормальный диалог и сотрудничество очень разных культур.

http://uryst.livejournal.com/195733.html
http://uryst.livejournal.com/195971.html
http://uryst.livejournal.com/196102.html
http://uryst.livejournal.com/196553.html
http://uryst.livejournal.com/196744.html
http://uryst.livejournal.com/196953.html
http://uryst.livejournal.com/197187.html
http://uryst.livejournal.com/197603.html
http://uryst.livejournal.com/197760.html
http://uryst.livejournal.com/198078.html
http://uryst.livejournal.com/198161.html
http://uryst.livejournal.com/198649.html
http://uryst.livejournal.com/199135.html
http://uryst.livejournal.com/199263.html
http://uryst.livejournal.com/199639.html
http://uryst.livejournal.com/199693.html

1 час 20 мин. В основном нарезка воспоминаний самих партизан и историков плюс - хроника. Такой синтез школы BBC, где Александр долго работал, и нашей местной документалки 30-40х годов. На еврейского и западного зрителя, видимо, должно производить сильное впечатление. Вообще, странно, стараюсь отслеживать еврейское кино о холокосте, но не могу вспомнить, чтобы что-то проняло. "Список Шиндлера2? Только отдельные сцены и сюжеты. Но в целом, считать героем коммерсанта только за то. что спас за деньги какое-то количество евреев? Нет, я не оспариваю, у еврейского народа, как и у всякого народа, есть подное право на собственное восприятие чего бы то ни было. Может быть, для евреев именно это особенно важно - купить себе право на жизнь у сентиментального коммерсанта и спасаться так вот, почти индивидуально. 2000 тысячи лет, как говорится, изгнания. Может, как раз такая позиция и давала выживаемость народу. В общем, не оспариваю, но самого не впечатляет.

Или этот базовый пункт в идеологической интерпретации холокоста - смерть без героизма. Понятно, Варшавское восстание, какие-то отдельные евреи-воины. Но в целом герой холокоста - погибший в яме или в как-то еще без сопротивления мирный и тихий человек.

Евреи - партизаны, если будут осмыслены еврейской культурой всерьез, ломают этот стереотип тихого человека, убитого в порядке "сокращения территории, занимаемой гетто" как героя еврейской истории очень сильно. Партизанское движение было реальной формой приближения разгрома нацизма, которая использовалась частью евреев. Евреев среди партизан было не Бог весть сколько, процентов 10-15 от состава отрядов, примерно такова же была доля евреев в населении этих территорий до войны. Но эти люди не покупали себе у сентиментального немецкого коммерсанта, а решали проблему выживания еврейства радикально, через приближение победы над нацистами.

Хотелось бы, конечно, сослаться на опубликованные мысли Александра по этим темам. Не совсем улавливаю, где мои "идеи", где - его. Надеюсь, со временем, опубликует и сошлюсь. Но момент с евреями партизанами в контексте еврейского мифа о холоксте - может бють очень сильным дополнением этого мифа. Ведь евреи-партизаны оказались среди победителей в этой войне, а те, кто пытались выживать иначе, в основном пошли в ямы. Конечно, партизанка - тема сложная. Александр ее поднимает в этой сложности, точнее только приподнимает. Какие-то моменты я вижу совсем иначе. Но в его фильме по-моему это основное: еврейские герои - прежде всего те, кто воевали. очень хорошая точка для взаимопонимания между евреями и, например, белорусами.

Насчет колаборантов - вторая линия. Так жестко редко кто показывал всю эту публику именно в контексте уничтожения евреев. Если этот фильм пробьет себе брешь в еврейскую и западную культуру, поток других фильмов о реальной основной роли местных полицаев и т.д. в уничтожении евреев прорвется к очарованному антикомунизмом полицаев и "бойцов" разных "Ваффен СС" деятелей Западу в огромном количестве. Тема-то почти не отработанная масс-культурой. Тоже хорошая точка для взаимопонимания.

Снимал он фильм сам и за свои деньги. Ездил от Словакии до Латвии. Будет представлять на кинофестивале в Берлине. Искренне рекламмирую и рекомендую. Славянам фильм ничего особого нового не скажет. Разве что свядомую публику раздражит во всех ВЕ странах. А евреям и Западу может быть интересен.

***

Посмотрел на себя. Как обычно, выгляжу в ящике уродливо. Неужели я такой и в Жызни? :)