Category: общество
Category was added automatically. Read all entries about "общество".
93. День независимости Беларуси и европейская интеграция
Есть у меня на тему нынешнего праздника необычная история.
Конец 90х. Дублин. Много-много бесед о границах европейской интеграции в 90х. Я там оказался с финансированием от Брюсселя. Была одна программа в основном с французскими Институтами политических наук. Это аналоги Академии управления нашей или Российской.
На мне было разработать и написать книгу по социально-экономическим аспектам европейской интеграции (разработал и написал: "Европейская интеграция. Введение в проблему").
Работал на базе Тринити колледжа в Дублине. Департамент назывался, если память не изменяет, международных отношений.
И вот бесконечные беседы: есть ли у ЕС естественные границы. Тогда у них был романтичный период. Брюссель добился от восточных европейцев индивидуальных программ по подготовке к членству в ЕС. В рамках такой программы Литва, например, отказалась от Игналинской АЭС.
Разумеется, всплывал вопрос о России и Беларуси с Украиной. Могут ли они стать членами ЕС или хотя бы частью европейской интеграции.
Десятки часов обсуждений с самыми разными людьми из самых разных стран в самых разных форматах.
По Беларуси я объяснял, что тут граница продвижения ЕС на восток. Что у каждого явления есть естественная граница. Для ЕС она - тут.
Это звучало революционно, провокационно, дерзко, ломающе шаблоны.
Им было очень тяжело понять, что очарование европейских ценностей и выгод европейской интеграции не может быть подавляющим.
Им было очень тяжело понять, что надо ставить вопрос не о членстве в ЕС, а о реальном партнерстве ЕС с России и союзом стран вокруг нее.
Вот этот сегодняшний белорусский праздник ломал их шаблон особенно сильно. День независимости подчеркивает антинацизм Беларуси. ЕС - проект левых. Им восточно-европейский национализм в глубине своей отвратителен. Они его просто терпели. А, вот, белорусский День независимости через разгром нацистских войск как части войны антигитлеровской коалиции против нацистской Германии - это было глубоко симпатично.
Но нежелание страны терять независимость в пользу ЕС - не то чтобы совсем уж не понятно. Оно просто не укладывалось в рамки принятого шаблона.
Они опасались, что если и Россия пойдет этим путем, то ЕС получит на востоке европейский интеграционный полюс на более мощном, чем в самом ЕС базисе антинацизма, антирасизма, социального государства.
Я предложил компромисс: пока Россия к такой идеологии не перешла, а дело было в 1998 году, в разгар либеральных реформ, Ельцина и дефолта, считать Беларусь не частью альтернативной Европы, а европейским исключением из правил.
На том тогда и расстались.
Но сейчас я бы уже говорил об альтернативной Европе. Перешедшая к антинацистской идеологии устойчивая сильная в военном отношении Россия и союзная ей сохранившая эту идеологию Беларусь. Еще кое-что. С потенциалом поддержать европейские ценности и развить\поправить их в каких-то моментах большим, чем у самого ЕС.
89. Что есть норма - "мессопотамия" или "египет"? "Европа" или "Китай"?
Каждый день неспешно продолжаю перечитывать С.Нефедова. Факторный анализ истории Востока. Понятно, его анализ сейчас особенно актуален. Но стараюсь не зацикливаться на очевидной актуальности.
Сегодня раз пятый перечитал разделы по древней Мессопотамии. Демографические циклы. Технологические революции. Диффузии новых технологий и переселения народов. Мы обычно обращаем внимание на этом фоне на империи или социально-экономические процессы. Во всяком случае в рамках той исторической традиции, которая привычна мне.
А храмовые культуры и древние торговые дома? Те храмовые культуры и дома, которые возвышались вместе с той империей, с которой они сблизились, истоически заметны. А другие? Сам конгломерат храмовых культур разного типа как принцип организации духовного мира Мессопотамии?
Что такое храмовое хозяйство с их точки зрения? Это нечто наподобие российской Сибири или северной Америки времен Британии и США - пространство, где получали материальную базу для существования секты и церкви. Какие-то из них всегда доминировали, но никогда не доминировали полностью. Они всегда вбирали в себя глубинные элементы духовных традиций предшественников или просто ослабевших культур (Кастаньеда или Роза мира - учений на эту тему масс).
Повышенная урожайность земледелия в Мессопотамии давала особую материальную базу для храмовых хозяйств очередных местных аналогов Мормонов. Но и детерменировала формы организации хозяйственной жизни общины и ту часть ее духовной жизни, которая касалась земли и календарного цикла земледельца.
Степь в этом смысле была пространством иных культур. Более геноцидальных. Хотя и структурно внутри себя однотипных. И не земледельческих.
Мессопотамия (и находящие в ее поле влияния окрестности) не породила устойчивого унифицирующего храмовые культуры стержня наподобие древне-египетской культуры или китайской иероглифической.
То есть Мессопотамия и окрестности как "Прерия" была базой и рассадником не унифицирующей мир культуры, а полагающих себя богоизбранными своего рода сект. Каждую эпоху мир этих храмовых сект-народов порождал выходящие за рамки своего окукленного пространства универсальные учения. Зороастризм, христианство, митраизм и т.д.
Но никогда этот мир не смог создать устойчивого во времени аналога устойчивого речного Египта или Китая. Или всегда милитарной Степи.
А что есть культурная человеческая норма? Устойчивость Египта и Китая или постоянная мутационность Ближнего Востока? Психологически нам в рамках европейской и особенно либеральной традиции мутационность кажется более правильной, "свободной". Именно культурная неустойчивость Ближнего Востока сделала его источником многих импульсов в развитии человечества. Европейской цивилизации в частности.
Но, глядя на противостояние Россия-Европа в 16-20вв., СССР-Западная Европа во время Холодной войны. На нынешний кризис Европейского Союза и усиление Китая - вопрос о человеческой культурной норме не так однозначен в пользу не устойчивых пространств.
Если норма - динамическое равновесие египтов и китаев с условной мессопотамией и степью, тогда в чем эта динамика? Противостояние как Иран и Туран? Наоборот двуполюсность одного тела?
Иными словами что есть тот мир, который сейчас несет в себе на руинах разбиваемого пандемией либерального миропорядка Китай? Гармония универсума над хаосом? Не просто над хаосом милитарной варварской "степи", но и над храмовой неупорядоченностью родственной "земледельческой" "мессопотамии"?
Что есть норма - "мессопотамия" или "египет"? "Европа" или "Китай"?
88. Какой будет Европа после подавления неонацизма, возрождающегося сейчас?
Доклад, подготовленный фондом «Историческая память» и Фондом поддержки и развития еврейской культуры, традиций, образования и науки, «Пособники нацистских преступлений. 96 ветеранов Латышского легиона СС, которые еще живы».
Нынешняя эпидемия - это уже откат к более архаичным формам организации Европы, чем было до возникновения ЕС. Сложно сказать, какая именно конфигурация в европейской политике установится по мере выхода из этого кризиса.
Но уже ясно, что ЕС будет без Британии иным, чем был с нею. В восточно-европейских странах очень усилятся националисты или нечто вроде того.
Особую тревогу вызывает Германия. Какой она выйдет из нынешней своей национальной самоизоляции? А если с очень сильными ультраправыми?
А все восточно-европейские и германские "националисты" нацелены на ревизионизм и переоценку как минимум Нюрнбергского процесса, идеологических итогов Второй мировой войны.
Все они в глубине своей продвигают новую версию расизма как нового европейского политического проекта.
Они в итоге проиграют, как всегда. Европейская цивилизация всегда преодолевала очередной расистский проект. Преодолеет и сейчас.
Какова будет Европе после того, как они будут подавлены вновь - это в деталях еще не понятно. Но по итогам взятого в 1945 году Берлина этническая карта Европы изменилась очень сильно.
Будущая победа над неонацизмом неизбежно тоже потребует санации культур, которые к нему склоны. По-моему, многие в восточной Европе этот момент недопонимают в своем увлечении полицаями той войны.
87. Почему китайцы не освоили современный российский Дальний Восток?
"История Поднебесной" С.А.Нефедова. Там в основном о предпосылках возникновения первых китайских государственностей и их упадке.
Почему все таки китайцы не выходили всерьез за рамки своей экологической ниши в долина двух великих рек? Их стратегии выживания в разные моменты давления на них из-вне хорошо видны.
Вбирание в себя очередных завоевателей.
Ассимиляция завоевателей.
Оборона от кочевников через пограничные линии защиты разного типа: от подвижных конных армий до стены, формирование пограничных групп китайского населения типа русских казаков,
скупка варварских племен,
культурная экспансия на кочевников,
интриги среди кочевников - все это сознательно использовалось.
Но все это было привязано к своей экологической нише. Источником силы и слабости Китая была степень процветания земледельческой культуры в долинах двух рек. А, значит, Китай был обречен на регулярные опустошения из-вне при первом сбое системы управления или очередном демографическом перегреве.
Между тем, выход из стратегического тупика у Китая был: морская экспансия на север и освоение тайги.То,что сделали русские землепроходцы мизерными силами на огромные расстояния позднее.
Серебро. Золото. Пушнина. Морской зверь. Рыба. Дерево и лесные товары. Всему этому добраться до Китая было совсем близко. Морские фактории и прямые маршруты по Маньчжурии создавались легко. Огромная Река как дорога внутрь континента - Амур - тоже была. Избыток населения тоже обычно был.
Освоить территорию современного российского Дальнего Востока китайцам было бы легче, чем позднее очень отдаленной и обычно гораздо менее населенной России.
Китайские же лесной край - это условия для освоения лесо-степи и степи Маньчжурии. А,значит, возможность двигаться на запад по тем же стратегическим точкам,по которым двигалась позднее на восток Россия - закрыть Джунгарские ворота, давить на степняков с севера вторым фронтом и т.д.
Что сдержало китайцев? Малый ледниковый период? На севере было холоднее, чем во время экспансии русских землепроходцев?
Слишком традиционалистские господствовавшие в Китае философские школы, не ориентировавшие китайцев покидать свои реки?
Слишком хорошие условия для развития сельского хозяйства и взрывного роста народонаселения в случае наведения порядка в управлении на территориях своих рек? Делавшие нерациональным делом расширение экологической ниши? А расширить волевым решением через создание монастырей на севере, как делали позднее тибетцы и русские?
86. Китай. Преодоление демографических циклов. Ограниченность традиционализма. Коммунизм
"История Поднебесной" С.А.Нефедова. Перечитываю и словно раньше не читал...
Вспомнилась одна беседа в Китае. Мы долго были в одном важном для них храмовом комплексе культа предков. И в древнем буддийском монастыре. Тот был действующим.
Была возможность попросить показать прежде всего храмовый комплекс. Принимающая сторона были местные партийные структуры. Для нас важная провинция.
Потом мы долго. Много часов. Часов 5, может, 7, беседовали о современной китайской идеологии и партийной идеологической работе. Это очень напоминало философско-идеологический семинар.
Итогом было: мы - не конфуцианцы, не даосы, не буддисты.... мы - коммунисты. Очень продуманная позиция в откровенном разговоре.Идеологическую схему работы они строили, исходя из этого: мы - китайские коммунисты.
Перечитываю С.Нефедова,вспоминаю и думаю: а какой был у Китая выход из его географии и связанных с нею демографических циклов?
Свой земледельческий остров на двух реках они в конце концов освоили. Его можно было расширять в основном на Меконг. Это они делали. Но там хватало и своих крестьян.
Маньчжурия? Холодно. В принципе, распахать возможно и это делалось. Но в общем с Хуанхэ, Янцы и тем же Меконгом не сравнить.
Индонезия... попытки были, но неудачно.
Америка? Смена типа земледелия на "русский". Не в долине теплой реки. Теоретически да.
Северный Казахстан-Сибирь? Тяжело, но в общем как с Маньчжурией думать про это было можно.
Но "русский" путь земледелия,давая решение демографической цикличности, требовал отказа от почти всего, что привычно.
Другой путь - не земледельческой индустриализации и урбанизации, каким пошла Великобритания в Европе. Промышленность, нависающая над деревней. Это тоже радикальная ломка почти всего, что привычно.
Это я к тому, что все традиционные китайские идеологии были слишком адаптированы к их демографическим циклам, династическим циклам и т.д. Все - они лишь ограниченно рациональны.
Именно понимание или как минимум ощущение этого я и видел своими глазами.
Нынешний Китай - не очень-то традиционен. По-крайней мере, на уровнях, где принимаются важные решения.
85. Китай. Поиск преодоления демографических циклов через идеологию и культуру
Перечитываю "Историю Поднебесной" С.А.Нефедова. Мне его концепция близка. Или во всяком случае не вызывает слишком большого внутреннего сопротивления.
Скорее всего рядом с нею, параллельно с его периодизацией через демографические циклы и технологические заимствования есть место и циклам иной природы. Гумилевским, например, или иным, более долгим.
Есть место и сопротивлению человечества мальтузианской обреченности на регулярную резню, голод и эпидемии. Сама формула китайской идентичности, частью которой выступает иероглифическая письменность и чиновничьи классы с экзаменами - это попытка избежать этих циклов.
Проблема переселения в какой-то момент была в Китае хорошо известна с древности. Общество всегда искало ее решения. Не обязательно это решение могло лежать в области методов материального производства.
84. Дерзкое-новое-банальное
Научные тезисы сейчас стареют очень быстро. Я сформулировал примерно этот вывод по развитию ЕС в недавней книге, вышедшей всего лишь в прошлом году. И тогда он звучал очень актуально. Хорошо помню, как его восприняли на конференции "Международной жизни "Ялте 2018.
Ядро-периферия ЕС. Непреодолимое отставание в темпах развития частей ЕС и т.д.
Теперь - все. Идея в массах. Скоро она настолько станет банальной, что уйдет даже из публицистических сайтов.
Отстаивать авторское первенство или одно из "первенств" уже абсурдно.
Остается лишь вспоминать, как идея рождалась в своей голове и видеть инфраструктуру этого рождения. Что читал. Как перепроверял. Какие методы анализа использовал. Что не досказал. И как можно посмотреть на идею с другого ракурса.
Эта инфраструктура в своем сознании, кстати, помогает создавать новые идеи в этой же тематической плоскости. На прошедшей конференции "Международной жизни" я это и сделал. Тоже, кстати, было воспринято очень хорошо. Возможно даже лучше, чем демография восточной Европы в 2018 году.
Надеюсь, скоро выйдет публикация, и она точно также быстро разойдется по публицистике.
У меня было много эпизодов, когда мои идеи становились частью массового общественного сознания. Тем более, когда еще и преподаешь. А ученики никогда не могут адекватно оценить новизну идей. Им всегда это кажется обыденным заданием на запоминание.
Я сам от забвения авторства особо не страдаю. Информационная эпоха. Все устаревает мгновенно. Надо принять как данность.
Единственное, бывает неудобно при общении с теми, кто сделал мои идеи источником своего заработка или карьеры сознательно. Они могут раздражаться при встречах, чувствуя за собою интеллектуальное присвоение, за которое не расплатились. Бывает.становятся враждебными.
Но тут выхода нет. Надо просто правильно выбирать момент и форму обнародывания новой идеи. И целевую группу для этого.
80.Шведский профессор. Климат. Каннибализм. New York Times.Внутренний вирус европейской цивилизации.
Я бы это заявление рассматривал через окна Овертона. С вмешательством в генетику людей подобное уже произошло.
В практическом плане такие информационные вбросы (New York Times и далее по мировым СМИ) - это расширение моральных рамок в дискуссиях о применении силы в политике.
В данном случае направление сброса моральных рамок очевидно - Третий мир, расчеловечевание мигрантов, актуализация расистских европейских комплексов относительно Третьего мира, колониального мышления и т.д.
Это своего рода перепев "хватит кормить". Так сказать: "пора их есть" или "пора дать им есть друг друга".
Расизм - это внутренний вирус европейской цивилизации. Он выходит на поверхность обычно на периферии Европы или превращается в болезнь европейской культуры в моменты ее системных ослаблений. Во время технологических революций прежде всего.
Его формы всегда специфичны. Он адаптируется к очередному состоянию европейской культуры. Мимикрирует.
В первой половине 20го века этой формой стала "мечта" о всевластии науки и евгенике. Сейчас неизбежна новая мутация под либеральные образы.
Пока европейская культура все вспышки этой болезни преодолевала. Но очень большой ценой.
59. Походы русских войск в составе Орды. Быстрая самостоятельная татаризация Галицко-Волынской Руси
К этому: Почему россияне (московиты) являются потомками орды, а не Киевской Руси?
Попалось простенькое перечисление участия русских войск в походах Орды по годам. Насколько могу ориентироваться оно верное. Идеология статьи - это на любителя. Но, вот, по списку интересно.
У меня примерно так и получается: регион Киева-Чернигова-Переяславля был вырезан и опустошен. Новая воинская культура, связанная с татарами - естественным образом - Владимир и Галицко-Волынское княжество.
Опустошение киевского традициионного ядра руси, и так ослабленного усобицами, разделяло захваченную татарами Русь на две части. Галицко-Волынское княжество должно было тяготеть к той части Золотой Орды, которая была размещена в низовьях Дуная и Днепра. И специализирована на набегах на Южную и центральную Европу.
Так оно в итоге и вышло.
Не помню, чтобы в этом княжестве татары производили перепись населения, как в северной Руси и Новгороде. Но известно, что князь Даниил, вернувшись из бегства в Европу, получил от Батыя ярлык на свое же княжество и очень быстро перестроил свою дружину на татарский манер: вооружение, организация.
Без усвоения всей логики подготовки татарских войск - снабжения, подготовки воинов, внутренней дисциплины на круговой поруке пол Ясе и т.д. это бы не работало. Значит, Даниил Галицкий своими руками должен был гораздо быстрее, чем князья северо-восточной Руси произвести перестройку всего своего княжества по-крайней мере в значительной степени на татарский манер. В т.ч. и по налогам и переписи населения.
Интересная мысль походя. Надо обдумать,исходя из логики действий татар по Европе после удара 1241-42 года по ней.Штрих.
