Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

nuclear

100. Вердикт суда в Новгородской области о признании уничтожения деревни нацистами актом геноцида

1. Из занудства историка - фиксация исторической правды юридическими актами. Это поддерживает адекватность массовой исторической памяти о том, что реально творилось нацистами и против чего шла война.
2. Бьет по ревизионизму в восточной Европе. Политический смысл разговоров о ненасилии, равенстве нацизма и коммунизма, праве нации на свой исторический миф - это обычная поэтапная реабилитация нацизма.
Мир вступил в эпоху национальных эгоизмов при очень высокоразвитой науке и технологиях.
В это время национализм легко может перейти в расизм. А расизм стать идеологической основной для массированного технологического вмешательства в биологическую природу человека
Напоминая о том, что Вторая мировая война велась против расистской идеологии и ее политического проекта, мы сдерживаем такой проект сейчас.
nuclear

99. О сборнике публицистики Алексея Дзерманта "Беларусь-Евразия. Пограничье России и Европы"

Сборник публицистики Алексея Дзерманта. Практически все эти посты или статьи я читал, но перечитать под одной обложкой, сгруппированными в некую структуру - любопытно.
Почти наверняка по итогам напишу рецензию.
Пока впечатление:
1. Мне разумеется бросаются в глаза мои концепты, которые А.Дзермант повторяет или интерпретирует. Их много. И сразу отмечу, что в отличие от многих авторов, которые с меня кормятся десятилетиями и не делают ссылок 🙂, Алексей старается ссылаться. Хотя для публицистических текстов ссылка в общем не обязательна.
2. Несмотря на очень бросающееся в глаза влияние моих концептов, Алексей все таки сохраняет свое лицо и выплывает из этого влияния в самостоятельное плавание. Эта интеллектуальная самостоятельность определяется у Алексея тем, что он:
- в отличие от меня стремится быть в публичной политике, ему нравятся дебаты, схватки, то, что он называет нервом жизни. Я в этом всем смысла не вижу и ищу технократические решения, которые убирают, а не стимулируют  страсти. Потому мои концепты у Алексея либо превращаются в инструменты борьбы либо изменяются таким образом, чтобы стать такими инструментами. То есть они теряют холодный технократизм.
- Алексей создает идеологию. Он - профессиональный философ и это естественно для философа. Отсюда его внимание к образам и метафорам, которыми я пренебрегаю в пользу схем.
Например: город Островец, который резко вырос благодаря строительству возле него АЭС, я трактую как "своего рода индустриальный пригород Вильнюса, аналог Новой Вильни (советский индустриальный пригород Вильнюса)". Алексей же рубит литовскую национальную мифологию под корень: Островец - это Белая Вильня и дальше набор их массы метафор вокруг этого.
Или: я технократически говорю про треугольник месторазвития русской цивилизации из трех мегаполисов Москва-Питер-Минск и имею ввиду прежде всего то, что мегаполисы сегодня являются драйверами экономического роста и надо в союзном процессе России и Беларуси стимулировать коммуникацию и экономическое взаимодействие прежде всего этих трех мегаполисов, реанимировать западные российские области, расположенные в этом треугольнике. Специализировать каждый мегаполис на региональной функции в культуре, экономике и т.д. в общих интересах.
У Алексея же сразу идет образ - Балтийская Русь. Восстановим. Разовьем. Всем покажем Кузькину мать.
- Алексей полемист, борец, трибун. Все его концепты, даже если берут за "материальную основу" мои холодные схемы,  обязательно превращаются в провокационные вбросы для общественно-политической дискуссии. Его целевая группа - полемисты, пропагандисты, публичные интеллектуалы, журналисты, блоггеры, политики. Моя целевая группа - бюрократия, крупный бизнес, дипломатия, сфера стратегического планирования и т.д. В моей целевой группе дискуссии не поощряются.
То есть, несмотря на влияние моих концептов, у Алексея есть свое лицо. И оно тем ярче, чем более он погружается в любимую им сферу публичной полемики на ТВ, Youtube, Facebook и проч. подобных платформах. Я Алексея за этот стилистический полемический подход вообще уже несколько лет как забанил, чтобы не отвлекал меня этим всем и не раздражал. При вполне доброжелательном личном отношении к нему.
3. Пусть это сборник публицистики. Но он создан профессиональным, умным, хорошо знающим некоторые вопросы философом. И нравится кому-то или нет, а этот сборник стал кирпичом для белорусской версии евразийства. Евразийство как философское и мировоззренческое течение многообразно. Оно вряд ли может претендовать на доминирование в России, Казахстане и прочей Евразии. Но оно и не является маргиналией. Это вполне достойная течение общественной мысли как минимум на постсоветском пространстве.
Алексей создал его белорусскую версию. Пусть пока в виде сборника хорошей публицистики, на грани философии. Некоторые тексты в книге - уже и за этой гранью. Он еще напишет что-нибудь вроде монографии. Ничего страшного, что сейчас это публицистика. Само евразийство с публицистического сборника, изданного в Софии, и начиналось. Многие философские течения возникали через публицистику.
Но сегодня Алексей этим томиком закрыл белое пятно на евразийской философской карте мира. Он создал белорусское евразийство. Это добротное место на постсоветском и европейском философском ландшафте. Не каждый философ может похвастаться таковым.
Мы еще Алексея услышим. Восточная Европа переходит к Холодной войне 2.0 и полемический темперамент  политическая хватка Алексея в нашем регионе еще проявятся. От этого томика пойдут любопытные круги по воде. Достигнут они не только Москвы. Пройдутся они и по интеллектуальным центрам и столицам как минимум восточно-европейских стран.
Уверен, это будет полезно для местных интеллектуалов, ориентированных в основном на национализм и вторичный "либерализм". Они давно ждали появления местного варианта страшного-страшного евразийства.

Источник: тут

nuclear

У нас отключены основные социальные сети и мессенджеры. Пост для связи.


Если кому нужен, связь:

1. Сотовый.

2. Обычный мэйл (gmail). Правда ночью, отключали и Гугл, но сейчас работает.

3. Тут. То есть в Live Journal.

Если все будет нормально, то завтра-послезавтра все эти отключения должны закончиться.

nuclear

95. Судьба монгольских воинов, лично вырезавших покоренные города



Вернулся к С.Нефедову. Книга по Истории Востока. Перечитал о завоевании монголами Ирана.
Интересно, какова была судьба воинов и военначальников. которые устроили ту резню, что была при монгольском завоевании центральной Азии и Ирана.
Русь такой резни не знала. Разреженное население. Леса. Краткосрочная военная компания. Не очень большие города.
В Азии речь шла о  громадном количестве вырезанных у стен больших городов.
Города выполнили роль ловушек. Население многолюдных окрестностей имело время спрятаться за стенами. Да и больше-то прятаться было часто негде. Не заснеженные леса Руси.
Там громадные цифры.
Сдавшихся горожан выводили за стены и после отсева нужных ремесленников и т.п. групп, оставшееся большинство механистично вырезалось. Распределяли группами по воинам и те их резали холодным оружием.
Воин-палач - для войн не часто. Обычно палач плохо воюет.
То есть тут была какая-то идея, позволявшая быть и палачом огромного масштаба и воином.
При этом как минимум часть воинов монголов были христианами-несторианами. Инженерный корпус - во многом китайцы или китаизированные народы. То есть часто буддисты. В любом случае, носители идеологий, которые подобные массовые убийства своими руками осуждали.
Как монголы справлялись с последствиями влияния на психику своих воинов столь массовых убийств?
У С. Нефедова есть упоминание, что масса воинов от войн ничего особо не получила. Их после войны в основном разместили в степях жить привычным укладом и давали нерегулярные выплаты. Да. Это была монгольская практика, чтобы сохранить боеспособность своей армии как можно дольше. Чтобы армия не разложилась в завоеванных городах и странах.
Но что за культура была там в этих степных анклавах, где разместились монголы после завоевания? Как осмысливалась память про эти беспрецедентно массовые даже для той эпохи убийства там?
Убийства оправдывались ради нового миропорядка не способных к нему носителей другого сознания?
Но эти же монголы очень быстро были подвержены успешной проповеди мусульманами и православной церковью. Как в этой проповеди осмысливался опыт каждым воином столь массовой резни?
С другой стороны, монголы массово вовлекали в свои войска покоренные народы. Ставили под командование своих офицеров и те были мало отличимы от самих монголов в бою и такой резне. Что было с этими иностранцами по итогам завоеваний? Они явно не попадали в степные анклавы для победивших монголов. как осмысливали эти христиане и мусульмане свое участие в столь массовых механистичных убийствах после войны?
Может, монголы выделяли особые части для резни? Тогда из кого состояли эти части и какова их судьба?
Почему мы не имеем фольклора о массовых убийствах в от тюрок или русских или аланов? Или святых, отказавшихся убивать?
Может, части с таким опытом в основном погибли потом в боях?
nuclear

94. История с отцом Сергием - симптом ожиданий глубинной России от власти



В Москве недооценивают не вписывающиеся в мировосприятие либерального мегаполиса явления российской провинции. Это в истории России традиционно.
Потом бывает сложно: Разин, Пугачев, большевики, массовое предательство времен 2МВ, воровская преступность, бандиты 90х, кавказцы 90х, Майдан, ЛДНР...
Я бы к ситуации со отцом Сергием отнесся внимательно.
1. Стягивание населения в несколько мегаполисов закрепило возврат в 90х к очень архаичному обществу на громадных пространствах вне крупных городов.
Мегаполисы недостаточно влияют на него.
АУЕ, прорыв воровской преступности к влиянию на воинскую часть с ядерным оружием на Дальнем Востоке, усиление казачества в южной России, отец Сергий - проявления этого общества. Можем назвать его глубинной Россией.
2. Россия к тому же атакована с юга радикальными формами ислама. Им невозможно противостоять только силами правоохранительных ведомств. В зонах, малых городах, отдаленных регионах - везде, где человек соприкасается с человеком напрямую, это явление может быть остановлено только более мощным по силе человеческим потенциалом.
Русское общество вне крупных мегаполисов производит это сопротивление. Отец Сергий - вписан в эту внутреннюю русскую внегосударственную машину производства силы, противостоящей инфильтрации исламского радикализма в российскую глубинку.
Растворить этот массив духовного сопротивления через общество потребления или репрессии - открыть путь в малоконтролируемые регионы, малые города, зоны и т.д. очень опасному врагу. Результатом минимально будет - терроризм в мегаполисах.
3. Глубинная Россия ждет следующей фазы преодоления наследия 90х. Это формулируется по-разному - большая чистка, Великая Россия, Путин - президент навсегда. Косноязычная проповедь отца Сергия - лишь одна из них.
4. В заявлениях отца Сергия последних дней виден профессиональный почерк. В принципе, это хорошо. Значит, ситуация не пущена на самотек. Она - в контексте большой российской политики.
5. COVID-диссиденство и страх цифрового концлагеря - это тоже не игры хипстеров. Это - недовольство общества излишним разрывом между классами и угрозой повторения внешнего управления, которое было над Россией в 90х.
После внесения поправок в Конституцию власть в России получила новые возможности. Или власть учтет ожидания общества или будет нехорошо.
История с отцом с Сергием - это просто серьезный симптом...


К этому:
nuclear

89. Что есть норма - "мессопотамия" или "египет"? "Европа" или "Китай"?



Каждый день неспешно продолжаю перечитывать С.Нефедова. Факторный анализ истории Востока. Понятно, его анализ сейчас особенно актуален. Но стараюсь не зацикливаться на очевидной актуальности.
Сегодня раз пятый перечитал разделы по древней Мессопотамии. Демографические циклы. Технологические революции. Диффузии новых технологий и переселения народов. Мы обычно обращаем внимание на этом фоне на империи или социально-экономические процессы. Во всяком случае в рамках той исторической традиции, которая привычна мне.
А храмовые культуры и древние торговые дома? Те храмовые культуры и дома, которые возвышались вместе с той империей, с которой они сблизились, истоически заметны. А другие? Сам конгломерат храмовых культур разного типа как принцип организации духовного мира Мессопотамии?
Что такое храмовое хозяйство с их точки зрения? Это нечто наподобие российской Сибири или северной Америки времен Британии и США - пространство, где получали материальную базу для существования секты и церкви. Какие-то из них всегда доминировали, но никогда не доминировали полностью. Они всегда вбирали в себя глубинные элементы духовных традиций предшественников или просто ослабевших культур (Кастаньеда или Роза мира - учений на эту тему масс).
Повышенная урожайность земледелия в Мессопотамии давала особую материальную базу для храмовых хозяйств очередных местных аналогов Мормонов. Но и детерменировала формы организации хозяйственной жизни общины и ту часть ее духовной жизни, которая касалась земли и календарного цикла земледельца.
Степь в этом смысле была пространством иных культур. Более геноцидальных. Хотя и структурно внутри себя однотипных. И не земледельческих.
Мессопотамия (и находящие в ее поле влияния окрестности) не породила устойчивого унифицирующего храмовые культуры стержня наподобие древне-египетской культуры или китайской иероглифической.
То есть Мессопотамия и окрестности как "Прерия" была базой и рассадником не унифицирующей мир культуры, а полагающих себя богоизбранными своего рода сект. Каждую эпоху мир этих храмовых сект-народов порождал выходящие за рамки своего окукленного пространства универсальные учения. Зороастризм, христианство, митраизм и т.д.
Но никогда этот мир не смог создать устойчивого во времени аналога устойчивого речного Египта или Китая. Или всегда милитарной Степи.
А что есть культурная человеческая норма? Устойчивость Египта и Китая или постоянная мутационность Ближнего Востока? Психологически нам в рамках европейской и особенно либеральной традиции мутационность кажется более правильной, "свободной". Именно культурная неустойчивость Ближнего Востока сделала его источником многих импульсов в развитии человечества. Европейской цивилизации в частности.
Но, глядя на противостояние Россия-Европа в 16-20вв., СССР-Западная Европа во время Холодной войны. На нынешний кризис Европейского Союза и усиление Китая - вопрос о человеческой культурной норме не так однозначен в пользу не устойчивых пространств.
Если норма - динамическое равновесие египтов и китаев с условной мессопотамией и степью, тогда в чем эта динамика? Противостояние как Иран и Туран? Наоборот двуполюсность одного тела?
Иными словами что есть тот мир, который сейчас несет в себе на руинах разбиваемого пандемией либерального миропорядка Китай? Гармония универсума над хаосом? Не просто над хаосом милитарной варварской "степи", но и над храмовой неупорядоченностью родственной "земледельческой" "мессопотамии"?
Что есть норма - "мессопотамия" или "египет"? "Европа" или "Китай"?
nuclear

88. Какой будет Европа после подавления неонацизма, возрождающегося сейчас?



Доклад, подготовленный фондом «Историческая память» и Фондом поддержки и развития еврейской культуры, традиций, образования и науки, «Пособники нацистских преступлений. 96 ветеранов Латышского легиона СС, которые еще живы».

Нынешняя эпидемия - это уже откат к более архаичным формам организации Европы, чем было до возникновения ЕС. Сложно сказать, какая именно конфигурация в европейской политике установится по мере выхода из этого кризиса.
Но уже ясно, что ЕС будет без Британии иным, чем был с нею. В восточно-европейских странах очень усилятся националисты или нечто вроде того.
Особую тревогу вызывает Германия. Какой она выйдет из нынешней своей национальной самоизоляции? А если с очень сильными ультраправыми?
А все восточно-европейские и германские "националисты" нацелены на ревизионизм и переоценку как минимум Нюрнбергского процесса, идеологических итогов Второй мировой войны.
Все они в глубине своей продвигают новую версию расизма как нового европейского политического проекта.
Они в итоге проиграют, как всегда. Европейская цивилизация всегда преодолевала очередной расистский проект. Преодолеет и сейчас.
Какова будет Европе после того, как они будут подавлены вновь - это в деталях еще не понятно. Но по итогам взятого в 1945 году Берлина этническая карта Европы изменилась очень сильно.
Будущая победа над неонацизмом неизбежно тоже потребует санации культур, которые к нему склоны. По-моему, многие в восточной Европе этот момент недопонимают в своем увлечении полицаями той войны.
nuclear

87. Почему китайцы не освоили современный российский Дальний Восток?



"История Поднебесной" С.А.Нефедова. Там в основном о предпосылках возникновения первых китайских государственностей и их упадке.
Почему все таки китайцы не выходили всерьез за рамки своей экологической ниши в долина двух великих рек? Их стратегии выживания в разные моменты давления на них из-вне хорошо видны.
Вбирание в себя очередных завоевателей.
Ассимиляция завоевателей.
Оборона от кочевников через пограничные линии защиты разного типа: от подвижных конных армий до стены, формирование пограничных групп китайского населения типа русских казаков,
скупка варварских племен,
культурная экспансия на кочевников,
интриги среди кочевников - все это сознательно использовалось.
Но все это было привязано к своей экологической нише. Источником силы и слабости Китая была степень процветания земледельческой культуры в долинах двух рек. А, значит, Китай был обречен на регулярные опустошения из-вне при первом сбое системы управления или очередном демографическом перегреве.
Между тем, выход из стратегического тупика у Китая был: морская экспансия на север и освоение тайги.То,что сделали русские землепроходцы мизерными силами на огромные расстояния позднее.
Серебро. Золото. Пушнина. Морской зверь. Рыба. Дерево и лесные товары. Всему этому добраться до Китая было совсем близко. Морские фактории и прямые маршруты по Маньчжурии создавались легко. Огромная Река как дорога внутрь континента - Амур - тоже была. Избыток населения тоже обычно был.
Освоить территорию современного российского Дальнего Востока китайцам было бы легче, чем позднее очень отдаленной и обычно гораздо менее населенной России.
Китайские же лесной край - это условия для освоения лесо-степи и степи Маньчжурии. А,значит, возможность двигаться на запад по тем же стратегическим точкам,по которым двигалась позднее на восток Россия - закрыть Джунгарские ворота, давить на степняков с севера вторым фронтом и т.д.
Что сдержало китайцев? Малый ледниковый период? На севере было холоднее, чем во время экспансии русских землепроходцев?
Слишком традиционалистские господствовавшие в Китае философские школы, не ориентировавшие китайцев покидать свои реки?
Слишком хорошие условия для развития сельского хозяйства и взрывного роста народонаселения в случае наведения порядка в управлении на территориях своих рек? Делавшие нерациональным делом расширение экологической ниши? А расширить волевым решением через создание монастырей на севере, как делали позднее тибетцы и русские?
nuclear

86. Китай. Преодоление демографических циклов. Ограниченность традиционализма. Коммунизм



"История Поднебесной" С.А.Нефедова. Перечитываю и словно раньше не читал...
Вспомнилась одна беседа в Китае. Мы долго были в одном важном для них храмовом комплексе культа предков. И в древнем буддийском монастыре. Тот был действующим.

Была возможность попросить показать прежде всего храмовый комплекс. Принимающая сторона были местные партийные структуры. Для нас важная провинция.

Потом мы долго. Много часов. Часов 5, может, 7, беседовали о современной китайской идеологии и партийной идеологической работе. Это очень напоминало философско-идеологический семинар.

Итогом было: мы - не конфуцианцы, не даосы, не буддисты.... мы - коммунисты. Очень продуманная позиция в откровенном разговоре.Идеологическую схему работы они строили, исходя из этого: мы - китайские коммунисты.

Перечитываю С.Нефедова,вспоминаю и думаю: а какой был у Китая выход из его географии и связанных с нею демографических циклов?

Свой земледельческий остров на двух реках они в конце концов освоили. Его можно было расширять в основном на Меконг. Это они делали. Но там хватало и своих крестьян.

Маньчжурия? Холодно. В принципе, распахать возможно и это делалось. Но в общем с Хуанхэ, Янцы и тем же Меконгом не сравнить.

Индонезия... попытки были, но неудачно.

Америка? Смена типа земледелия на "русский". Не в долине теплой реки. Теоретически да.

Северный Казахстан-Сибирь? Тяжело, но в общем как с Маньчжурией думать про это было можно.

Но "русский" путь земледелия,давая решение демографической цикличности, требовал отказа от почти всего, что привычно.

Другой путь - не земледельческой индустриализации и урбанизации, каким пошла Великобритания в Европе. Промышленность, нависающая над деревней. Это тоже радикальная ломка почти всего, что привычно.

Это я к тому, что все традиционные китайские идеологии были слишком адаптированы к их демографическим циклам, династическим циклам и т.д. Все - они лишь ограниченно рациональны.

Именно понимание или как минимум ощущение этого я и видел своими глазами.

Нынешний Китай - не очень-то традиционен. По-крайней мере, на уровнях, где принимаются важные решения.